佛教 加行无分别智什么意思
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加行无分别智
世亲释八卷十七页云:此中加行无分别智,谓诸菩萨,初从他闻无分别理;次虽未能自见此理;而生胜解。次此胜解,为所依止,方便推寻无分别理。是名加行无分别智。由此能生无分别智,是故亦得无分别名。相关参考
加行无分别智胜利世亲释八卷十八页云:如是加行无分别智,无染胜利,其譬云何?如虚空无染,是无分别智。种种极重恶,由唯信胜解。为欲显示彼不能染,故说种种极重恶言。为欲显示不能染因,故说由唯信胜解言。由唯信
加行无分别智有三种摄论三卷十页云:此中加行无分别智、有三种。谓因缘、引发、数习、生差别故。世亲释九卷一页云:此中加行无分别智,三种差别。谓或由种姓力,或由前生引发力,或由现在数习力,而得生故。或由种姓
加行无分别智有三种摄论三卷十页云:此中加行无分别智、有三种。谓因缘、引发、数习、生差别故。世亲释九卷一页云:此中加行无分别智,三种差别。谓或由种姓力,或由前生引发力,或由现在数习力,而得生故。或由种姓
无分别智异熟世亲释八卷十六页云:乃至未得佛果已来,无分别智、于何处所感异熟果?诸菩萨异熟、于佛二会中,是无分别智。由加行证得。于佛二会中者:谓受用身会中,及变化身会中。若无分别加行转时;于变化身会中,
无分别智异熟世亲释八卷十六页云:乃至未得佛果已来,无分别智、于何处所感异熟果?诸菩萨异熟、于佛二会中,是无分别智。由加行证得。于佛二会中者:谓受用身会中,及变化身会中。若无分别加行转时;于变化身会中,
后得无分别智有五种摄论三卷十页云:后得无分别智有五种。谓通达、随念、安立、和合、如意、思择差别故。世亲释九卷二页云:此后得智,五种差别。一、通达思择,二、随念思择,三、安立思择,四、和合思择,五、如意
后得无分别智有五种摄论三卷十页云:后得无分别智有五种。谓通达、随念、安立、和合、如意、思择差别故。世亲释九卷二页云:此后得智,五种差别。一、通达思择,二、随念思择,三、安立思择,四、和合思择,五、如意
无分别智摄论三卷八页云:如是已说增上心殊胜。增上慧殊胜、云何可见?谓无分别智、若自性,若所依,若因缘,若所缘,若行相,若任持,若助伴,若异熟,若等流,若出离,若至究竟,若加行无分别后得胜利,若差别,若
无分别智摄论三卷八页云:如是已说增上心殊胜。增上慧殊胜、云何可见?谓无分别智、若自性,若所依,若因缘,若所缘,若行相,若任持,若助伴,若异熟,若等流,若出离,若至究竟,若加行无分别后得胜利,若差别,若
无分别慧之无分别相瑜伽七十四卷七页云:问:如说能取真实义慧、是无分别;云何应知无分别相?为由不作意故?为由超过彼故?为由无所有故?为由是彼性故?为由于所缘境作加行故?若由无作意故者;彼与如理作意相应、