佛教 修所断烦恼有十六什么意思
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篇首语：男人无志，钝铁无钢，女人无志，乱草无秧。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 修所断烦恼有十六什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
修所断烦恼有十六
杂集论七卷九页云：欲界修所断有六烦恼。谓俱生萨迦耶见、边执见、及贪、瞋、慢、无明。何等名为修所断俱生萨迦耶见？谓圣弟子、虽见道已生；而依止此故，我慢现行。如经言：长老驮索迦、当知我于五取蕴，不见我我所。然于五取蕴，有我慢我欲我随眠、未永断，未遍知，未灭，未吐。犹如乳母、有垢腻衣；虽以卤土等水浣濯，极令离垢；若未香熏；臭气随转。复以种种香物熏坌；臭气方尽。如是佛弟子，虽以见道，永断分别身见之垢；若未以修道薰习相续；无始串习虚妄执著习气所引不分别事我见随转。复以修道薰习相续；彼方永灭。俱生边执见者：谓断见所摄。由此见故；于涅槃界，其心退转，生大怖畏。谓我我今者，何所在耶。贪等烦恼修道所断者：谓除见品所摄。色界修道所断有五；除瞋。如色界，无色界、亦尔。如是修道所断烦恼、总有十六。相关参考
十六种修所断烦恼如烦恼分别中说。
修所断烦恼部品类足论七卷八页云：修所断烦恼部云何？谓有烦恼部，学见迹修所断。此复云何？谓修所断十随眠、及彼相应烦恼众。
修所断烦恼部品类足论七卷八页云：修所断烦恼部云何？谓有烦恼部，学见迹修所断。此复云何？谓修所断十随眠、及彼相应烦恼众。
修所断瑜伽五十六卷六页云：问：何义、几蕴、是修所断？答：从现观后、修道所断义。一切一分是修所断。二解 显扬五卷十八页云：问：何义、几种、是修所断？答：由现观智现观谛后修道所断义故。一切少分、是修所断。
修所断瑜伽五十六卷六页云：问：何义、几蕴、是修所断？答：从现观后、修道所断义。一切一分是修所断。二解 显扬五卷十八页云：问：何义、几种、是修所断？答：由现观智现观谛后修道所断义故。一切少分、是修所断。
所治能治有十六心瑜伽六十九卷二十页云：云何障治生差别？谓所治障，有十五心。何等十五？谓欲界系，总有五心。见苦、见集、见灭、见道，及修所断。如欲界系总有五心，色无色界，当知亦尔。能对治心，是第十六。谓诸
所治能治有十六心瑜伽六十九卷二十页云：云何障治生差别？谓所治障，有十五心。何等十五？谓欲界系，总有五心。见苦、见集、见灭、见道，及修所断。如欲界系总有五心，色无色界，当知亦尔。能对治心，是第十六。谓诸
修所断业瑜伽九卷八页云：修所断业者：谓受善趣善不善无记业。二解 瑜伽九十卷四页云：若修所断烦恼相应、及此所发思等诸业；如是皆名修所断业。三解 品类足论七卷一页云：修所断业云何？谓若业、学见迹修所断。此
修所断业瑜伽九卷八页云：修所断业者：谓受善趣善不善无记业。二解 瑜伽九十卷四页云：若修所断烦恼相应、及此所发思等诸业；如是皆名修所断业。三解 品类足论七卷一页云：修所断业云何？谓若业、学见迹修所断。此
烦恼众集论五卷二页云：何等众故？谓二众烦恼。一、见所断众。二、修所断众。见所断众、复有四种。一、见苦所断众。二、见集所断众。三、见灭所断众，四、见道所断众。欲界见苦所断、具十烦恼。如见苦所断、见集灭道