佛教 一趣道什么意思
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篇首语：时危见臣节，世乱识忠良。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 一趣道什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
一趣道
大毗婆沙论一百八十八卷八页云：如契经说：有一趣道，能令有情清净。谓四念住，乃至广说。问：云何名一趣道？为以能超越一界故，名一趣道？为以能超越一趣故，为以能超越一生故，为以能通达一谛故，为以能趣一究竟故，名一趣道？为以但有一道故，名一趣道耶？设尔；何过？若以能超越一界故名一趣道者；则非一趣道。界有三故。若以能超越一趣故名一趣道者；亦非一趣道。趣有五故。若以能超越一生故名一趣道者；亦非一趣道。生有四故。若以能通达一谛故名一趣道者：亦非一趣道。谛有四故。若以能趣一究竟故名一趣道者；亦非一趣道。以究竟有二种。一、事究竟，二、功用究竟故。若以但有一道故名一趣道者；亦非一趣道。以道有多种。谓随信行道，随法行道，信胜解道，见至道，时解脱道，不时解脱道故。云何言有一趣道耶？答：即由前所说缘，及余缘故，名一趣道。由前所说缘者：谓以能超越一界故名一趣道。即无色界。以超此界者，更不生三界故。亦以能超越一趣故名一趣道。即大趣。以超此趣者，更不往五趣故。亦以能超越一生故名一趣道。即化生。以超此生者，更不受四生故。亦以能通达一谛故名一趣道。即道谛。以此谛，从无始时来，未曾得故；及未曾通达故。亦以趣一究竟故名一趣道。即事究竟。以修功用究竟，皆为得事究竟故。亦以但有一道故名一趣道。即圣道。问：岂不有随信行道，乃至不时解脱道，如是便有多道耶？答：一切皆是趣苦灭行故；说名一道。如趣苦灭行，如是趣有灭世间灭生死灭流转灭生老病死灭行，说亦尔。是名由前所说缘故名一趣道。及余缘故者：谓无异趣故，不退还故，至不退解脱故，至背五趣之一趣故。如说涅槃是阿罗汉趣。由如是义，名一趣道。复有说者，能对治异道故；名一趣道。谓诸外道，或执不食为道，或执随日转为道，或执卧灰饮风服水茹菜噉果裸形麤衣卧不平等，各以为道。佛为对治彼异道故；说一趣道。此意义言：彼种种道，皆非真道；但是恶邪妄道。是不善士所习近道；非诸善士所习近道。所以者何？真道惟一。谓四念住。或有说者，能趣一解脱宫门故；名一趣道。此中应引嗢底迦经所说喻。如彼说：佛告嗢底迦：如国边城，其墙坚厚。却敌楼橹，睥睨寮窗，并皆严备。惟有一门，委一人捉。其人聪慧多闻善习，应入者听；不应者止。彼每巡城察之，乃至不见兽往来处。况余门耶。嗢底迦当知，彼守门者，虽不知日日有尔所有情入城出城；然其定知诸有入出，皆由此门；不从余门。如是如来，虽不作意知尔所有情，已般涅槃，尔所有情，当般涅槃；然其定知诸有情类、已般涅槃，未般涅槃，皆由此道；不依余道。是故以能趣一解脱宫门故，名一趣道。相关参考
如理行法蕴足论二卷十二页云：如理行者：谓八支圣道、名为如理。佛弟子众、于此中行名如理行。又世尊说：四念住、四正胜、四神足、五根、五力、七等觉支、及正定、并资并具。名为如理。如世尊言：此一趣道，令诸有情
三种念住大毗婆沙论一百八十七卷一页云：然佛说有三种念住。一、自性念住。二、相杂念住。三、所缘念住。于何处说自性念住耶？答：如契经说：有一趣道，能令有情清净，超灭忧苦。谓四念住。何等为四？谓于身循身观念
三种念住大毗婆沙论一百八十七卷一页云：然佛说有三种念住。一、自性念住。二、相杂念住。三、所缘念住。于何处说自性念住耶？答：如契经说：有一趣道，能令有情清净，超灭忧苦。谓四念住。何等为四？谓于身循身观念
四种趣道瑜伽十三卷七页云：复次如经中说四种趣道，云何宴坐于诸法中思惟简择？谓有苾刍、先已证得初静虑等，而未见谛。由听正法、及多闻故；而能宴坐。依三摩地、于苦等谛，发起现观。如是行者、依增上心，修增上慧
四种趣道瑜伽十三卷七页云：复次如经中说四种趣道，云何宴坐于诸法中思惟简择？谓有苾刍、先已证得初静虑等，而未见谛。由听正法、及多闻故；而能宴坐。依三摩地、于苦等谛，发起现观。如是行者、依增上心，修增上慧
一趣性瑜伽九十九卷二十一页云：和同水乳，名一趣性。
专注一趣如九种心住中说。二解 杂集论十卷十页云：专注一趣者：精勤加行，无间无缺，相续安住胜三摩地故。
专注一趣如九种心住中说。二解 杂集论十卷十页云：专注一趣者：精勤加行，无间无缺，相续安住胜三摩地故。
心一趣瑜伽三十三卷十页云：又彼即于无寻无伺三摩地中串修习故；超过寻伺有间缺位，能正获得无间缺位。是故说言心一趣故。二解 瑜伽八十四卷四页云：心一趣者：为欲领解文句差别故。三解 大毗婆沙论八十卷十六页云
心一趣瑜伽三十三卷十页云：又彼即于无寻无伺三摩地中串修习故；超过寻伺有间缺位，能正获得无间缺位。是故说言心一趣故。二解 瑜伽八十四卷四页云：心一趣者：为欲领解文句差别故。三解 大毗婆沙论八十卷十六页云