佛教 一切所诠事什么意思
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篇首语：不磨不炼，不成好汉。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 一切所诠事什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
一切所诠事
瑜伽七十四卷六页云：云何一切所诠事耶？所谓蕴事、界事、处事、缘起事、处非处事、根事、业事、烦恼事、随烦恼事、生事、恶趣事、善趣事、产生事、色类事、四大王众天事、乃至他化自在天事、梵众天事、乃至色究竟天事、空无边处事、乃至非想非非想处事、随信行事、随法行事、顺决择分善根事、见道事、修道事、预流果事、乃至阿罗汉果事、独觉事、等正觉事、灭想受事、到彼岸事、念住事、乃至道支事、静虑无量无色定事、修想事、修随念事、解脱胜处遍处事、力无—所—畏愿—智不—护念—住大—悲永—害—习—气诸—相—随—好一—切—种—妙—智一—切—不—共—佛—法事。相关参考
如名自性瑜伽七十三卷十七页云：复次一切愚夫、于诸相中，名言所缚故；当知如名如言，于所诠事，妄执自性。问：何缘故知于诸相中、名言所缚？答：由理教故。云何由理？谓若离名言；于诸事中，喜乐不可得故。若名言俱
五种因缘愚夫执有如名自性瑜伽七十三卷十六页云：复次由五因缘，当知愚夫、如名，如言，于所诠事，执有自性。所以者何？谓因问言：此事用何以为自性？答言：此事、是色自性，非是色名。或答言：此事、是受想行识自性
五种因缘愚夫执有如名自性瑜伽七十三卷十六页云：复次由五因缘，当知愚夫、如名，如言，于所诠事，执有自性。所以者何？谓因问言：此事用何以为自性？答言：此事、是色自性，非是色名。或答言：此事、是受想行识自性
一切法皆不可言世亲释八卷十五页云：又一切法皆不可言，因何成立？故复说言：非离彼能诠，智于所诠转。由若不了能诠之名；于所诠义，觉知不起。故一切法，皆不可言。若言要待能诠之名；于所诠义，有觉知起。为遮此故
（术语）诠者显也。依经文而显义理，故经文云能诠，义理云所诠。四教仪一曰：「教是能诠，理是所诠。」义林章一本曰：「所说法者，所诠义也。名句字者，能诠文也。」
（术语）诠者显也。依经文而显义理，故经文云能诠，义理云所诠。四教仪一曰：「教是能诠，理是所诠。」义林章一本曰：「所说法者，所诠义也。名句字者，能诠文也。」
（术语）诠者显也。依经文而显义理，故经文云能诠，义理云所诠。四教仪一曰：「教是能诠，理是所诠。」义林章一本曰：「所说法者，所诠义也。名句字者，能诠文也。」
（术语）诠者显也。依经文而显义理，故经文云能诠，义理云所诠。四教仪一曰：「教是能诠，理是所诠。」义林章一本曰：「所说法者，所诠义也。名句字者，能诠文也。」
所诠能诠相应相瑜伽八十一卷五页云：此二相应相者：谓所诠、能诠、更互相应。即是遍计所执自性执所依止。
所诠能诠相应相瑜伽八十一卷五页云：此二相应相者：谓所诠、能诠、更互相应。即是遍计所执自性执所依止。