佛教 一切法定异什么意思
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篇首语：行动是治愈恐惧的良药，而犹豫拖延将不断滋养恐惧。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 一切法定异什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
一切法定异
如定异差别有多种中说。相关参考
定异差别有多种瑜伽五十二卷十三页云：又此定异，差别多种。或有流转还灭定异。谓顺逆缘起。或有一切法定异。谓一切法，十二处摄，无过无增。或有领受定异。谓一切受，三受所摄，无过无增。或有住定异。谓一切内分，
（术语）法性十二名之一。真如之妙理，决定在诸法之中，故名法定。
（术语）法性十二名之一。真如之妙理，决定在诸法之中，故名法定。
（术语）法性十二名之一。真如之妙理，决定在诸法之中，故名法定。
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法性法住法定法如性瑜伽九十三卷二十页云：又此称理因果次第，无始时来，展转安立，名为法性。由现在世、名为法住。由过去世、名为法定。由未来世，名法如性。
法性法住法定法如性瑜伽九十三卷二十页云：又此称理因果次第，无始时来，展转安立，名为法性。由现在世、名为法住。由过去世、名为法定。由未来世，名法如性。
永断一法定得不还法蕴足论八卷四页云：尔时世尊告苾刍众：汝等若能永断一法，我保汝等定得不还一法。谓贪若永断者，我能保彼定得不还。如是瞋、痴、忿、恨、覆、恼、嫉、悭、诳、谄、无惭、无愧、慢、过慢、慢过慢、
永断一法定得不还法蕴足论八卷四页云：尔时世尊告苾刍众：汝等若能永断一法，我保汝等定得不还一法。谓贪若永断者，我能保彼定得不还。如是瞋、痴、忿、恨、覆、恼、嫉、悭、诳、谄、无惭、无愧、慢、过慢、慢过慢、
可爱异熟及不可爱异熟瑜伽六十六卷六页云：复次一切处最后没心，及随初第二相续心，于三界中，当知唯有非苦乐受。除初相续心，应知此受，于一切处，异熟所摄。余苦乐受，应知皆是异熟所生。如其种子，异熟所摄；即随