佛教 一切相妙智什么意思
Posted 菩提
篇首语：举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 一切相妙智什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
一切相妙智
无性释九卷三十一页颂云：由三身至得具相大菩提，一切处他疑，最胜者；归礼。此颂显示一切相妙智性。一切行相，皆正了知；名一切相妙智。此妙智体，名一切相妙智性。即是一切所知境界一切行相殊胜智体。言三身者，谓自性等。由此三身，至得具相无垢无碍妙智自性大菩提果。言具相者，具一切相。有说：无常等十六种行相，名一切相。菩提用彼为先因故。有余复说：即此及余一切诸法皆无自性无生无灭本来寂静自性涅槃无所得相，名一切相。有余复说：非于此中说治所治诸品类相。然说一切义利圆满；如如意珠，具一切相。我今观此一切相者，即是一切障断品类。所以者何？永断一切障品类故。谓断一切所知障品，及断一切习气品故。又此具相大菩提者：即是正知一切境相。是故能断一切他疑。一切处者：一切世间。他疑，即是所有人天一切疑惑。于此他疑，皆悉能断。由此能断一切人天疑惑作用，显一切相妙智殊胜。相关参考
(一)指实相妙理、涅槃寂静。实相之妙理本为诸法中之第一义，故称第一；远离一切言辞之相，故称寂灭。法华经卷一方便品（大九‧九中）：「知第一寂灭，以方便力故，虽示种种道，其实为佛乘。」
梵语tathāgatajñāna-darśana。指诸佛如来照见诸法实相妙理之知见慧解。此系二智中「一切种智」之用，故就智体而言「知」；亦为五眼中「佛眼」之用，故就眼而言「见」。盖所谓「佛之知见」，乃
梵语tathāgatajñāna-darśana。指诸佛如来照见诸法实相妙理之知见慧解。此系二智中「一切种智」之用，故就智体而言「知」；亦为五眼中「佛眼」之用，故就眼而言「见」。盖所谓「佛之知见」，乃
>四事不可思>【四事不可思】出增一阿含>一生不可思世生。何。何起。此命。何生。皆不可思。故生不可思。>>二世界不可思一切世界。皆由生力而成。成而。而成。始相。有。故世界不可思。>>三境界不可思降雨。非
>四事不可思>【四事不可思】出增一阿含>一生不可思世生。何。何起。此命。何生。皆不可思。故生不可思。>>二世界不可思一切世界。皆由生力而成。成而。而成。始相。有。故世界不可思。>>三境界不可思降雨。非
和合思择无性释八卷二十一页云：和合思择者：谓总相观，缘一切法。由此观故；进趣转依。或转依已；重起此观。是故说名和合思择。
和合思择无性释八卷二十一页云：和合思择者：谓总相观，缘一切法。由此观故；进趣转依。或转依已；重起此观。是故说名和合思择。
如意思择无性释八卷二十一页云：如意思择者：谓智现前，随所思惟，一切如意。如令地等，变成金等。是故说名如意思择。此思择声，意说其智。
如意思择无性释八卷二十一页云：如意思择者：谓智现前，随所思惟，一切如意。如令地等，变成金等。是故说名如意思择。此思择声，意说其智。
梵语cetanā，或cint。心所之名。为造作之义。为七十五法之一，百法之一。即对境审虑而引起心、心所造作之精神作用。近于现代语所谓之「思想」、「意志」等。思，在俱舍宗为十大地法之一，恒与一切之心相应