佛教 一切法无自性什么意思
Posted 世亲
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一切法无自性
世亲释五卷十页云：说一切法无自性意，今当显示：自然无者：由一切法，无离众缘自然有性。是名一种无自性意。自体无者：由法灭已；不复更生；故无自性。此复一种无自性意。自性不坚住者：由法才生，一刹那后，无力能住；故无自性。如是诸法无自性理，与声闻共。如执取不有故许无自性者：此无自性，不共声闻。以如愚夫所取遍计所执自性，不如是有。由此是故；依大乘理，说一切法，皆无自性。由无性故成者：由一切法无自性故；无生灭等，皆得成就。所以者何？由无自性，故无有生。由无生故，亦无有灭。无生灭故；本来寂静。本寂静故；自性涅槃。后后所依止者：是后后因此而得有义。相关参考
诸法无自性相如瑜伽七十六卷六页至八页广说。
意思为：一切诸法都以空无自性为性，空性是一如不变的，由此不变的缘故，所以万法即真如而毕竟无滞了。
九种大禅之一。此禅法以观心之实性为主。即观一切诸法无不由心生起，心摄于一切，如「如意珠」之变现种种珍宝。或唯住于止而摄心不散，或唯住于观而分别照了，或止观双修而定慧均等。此禅法观心之自性，不由外得，乃
九种大禅之一。此禅法以观心之实性为主。即观一切诸法无不由心生起，心摄于一切，如「如意珠」之变现种种珍宝。或唯住于止而摄心不散，或唯住于观而分别照了，或止观双修而定慧均等。此禅法观心之自性，不由外得，乃
九种大禅之一。此禅法以观心之实性为主。即观一切诸法无不由心生起，心摄于一切，如「如意珠」之变现种种珍宝。或唯住于止而摄心不散，或唯住于观而分别照了，或止观双修而定慧均等。此禅法观心之自性，不由外得，乃
九种大禅之一。此禅法以观心之实性为主。即观一切诸法无不由心生起，心摄于一切，如「如意珠」之变现种种珍宝。或唯住于止而摄心不散，或唯住于观而分别照了，或止观双修而定慧均等。此禅法观心之自性，不由外得，乃
意思为：依他起自性、计所执自性、圆成实性。诸法无自性，即诸法毕竟空，故三自性即三无性。三性本不可立，然为悟他故，设此三自性以说明之。见三性条。
(一)梵语aniketa。住，所住之意，意为住着之所。指无固定之实体；或指心不执著于一定之对象，不失其自由无碍之作用者。又称不住。将无住引申为否定固定状态之用语，故谓「一切诸法无自性，故为无所住」。盖
(一)梵语aniketa。住，所住之意，意为住着之所。指无固定之实体；或指心不执著于一定之对象，不失其自由无碍之作用者。又称不住。将无住引申为否定固定状态之用语，故谓「一切诸法无自性，故为无所住」。盖
(一)梵语aniketa。住，所住之意，意为住着之所。指无固定之实体；或指心不执著于一定之对象，不失其自由无碍之作用者。又称不住。将无住引申为否定固定状态之用语，故谓「一切诸法无自性，故为无所住」。盖