佛教 一切所知境界什么意思
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篇首语：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 一切所知境界什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
一切所知境界
如契经体有二种中说。相关参考
梵语jñeyāvarana。指执著于所证之法而障蔽其真如根本智。又作智障、智碍。为二障之一，「烦恼障」之对称。谓众生由于根本无明惑，遂迷昧于所知之境界，覆蔽法性而成中道种智之障碍，故称智碍。
梵语jñeyāvarana。指执著于所证之法而障蔽其真如根本智。又作智障、智碍。为二障之一，「烦恼障」之对称。谓众生由于根本无明惑，遂迷昧于所知之境界，覆蔽法性而成中道种智之障碍，故称智碍。
梵语jñeyāvarana。指执著于所证之法而障蔽其真如根本智。又作智障、智碍。为二障之一，「烦恼障」之对称。谓众生由于根本无明惑，遂迷昧于所知之境界，覆蔽法性而成中道种智之障碍，故称智碍。
梵语jñeyāvarana。指执著于所证之法而障蔽其真如根本智。又作智障、智碍。为二障之一，「烦恼障」之对称。谓众生由于根本无明惑，遂迷昧于所知之境界，覆蔽法性而成中道种智之障碍，故称智碍。
三眼瑜伽十四卷五页云：又由三分照了一切所知境界增上力故；建立三眼。一者、肉眼。能照显露无有障碍有见诸色。二者、天眼。能照显露不显露有障无障有见诸色。三者、慧眼。照一切种若色非色所有诸法。二解 集异门论
三眼瑜伽十四卷五页云：又由三分照了一切所知境界增上力故；建立三眼。一者、肉眼。能照显露无有障碍有见诸色。二者、天眼。能照显露不显露有障无障有见诸色。三者、慧眼。照一切种若色非色所有诸法。二解 集异门论
所知障净智所行真实瑜伽三十六卷十页云：云何所知障净智所行真实？谓于所知，能碍智故；名所知障。从所知障得解脱智所行境界，当知是名所知障净智所行真实。此复云何？谓诸菩萨，诸佛世尊，入法无我；入已善净。于一
所知障净智所行真实瑜伽三十六卷十页云：云何所知障净智所行真实？谓于所知，能碍智故；名所知障。从所知障得解脱智所行境界，当知是名所知障净智所行真实。此复云何？谓诸菩萨，诸佛世尊，入法无我；入已善净。于一
四法能摄一切所知及智此即四念住也。瑜伽十四卷七页云：已说三种佛教所应知处。次说四种。谓有四法，能摄一切所知及智。谓身及闻思修增上念住以为依止，缘身境慧。如身及缘身境慧，当知受心法，及缘受心法境慧，亦尔
四法能摄一切所知及智此即四念住也。瑜伽十四卷七页云：已说三种佛教所应知处。次说四种。谓有四法，能摄一切所知及智。谓身及闻思修增上念住以为依止，缘身境慧。如身及缘身境慧，当知受心法，及缘受心法境慧，亦尔