佛教 一切色略有四种什么意思
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一切色略有四种
五事毗婆沙论下十五页云：然一切色，略有四种。一者、异熟，二者、长养，三者、等流，四者、刹那，此中眼处，唯有二种。一者、异熟，二者、长养。无别等流。以离前二，更不别有等流性故。耳鼻舌身处，应知亦尔。色处唯有三种。一者、异熟，二者、长养，三者、等流。香味触处，应知亦尔。声处，唯有二种。于前三，除异熟。堕法处色，唯有二种。初无漏心俱者，刹那所摄。余、等流摄。相关参考
四种内法种子瑜伽十四卷二页云：略有四种内法种子，遍摄一切诸法种子。一、世间种子。二、出世种子。三、不清净种子。四、清净种子。世间种子者：谓欲色无色界系诸行种子。出世种子者：谓能证三乘，及三乘果，八圣道
四种内法种子瑜伽十四卷二页云：略有四种内法种子，遍摄一切诸法种子。一、世间种子。二、出世种子。三、不清净种子。四、清净种子。世间种子者：谓欲色无色界系诸行种子。出世种子者：谓能证三乘，及三乘果，八圣道
四食差别有四种杂集论五卷十一页云：又此四食，差别建立，略有四种。一、不净依止住食。谓欲界异生。由具缚故。二、净不净依止住食。谓有学，及色无色界异生。有余缚故。三、清净依止住食。谓阿罗汉等，解脱一切缚故
四食差别有四种杂集论五卷十一页云：又此四食，差别建立，略有四种。一、不净依止住食。谓欲界异生。由具缚故。二、净不净依止住食。谓有学，及色无色界异生。有余缚故。三、清净依止住食。谓阿罗汉等，解脱一切缚故
涅槃四种成唯识论十卷六页云：涅槃义别、略有四种。一、本来自性清净涅槃。谓一切法相真如理。虽有客染；而本性净。具无数量微妙功德。无生无灭，湛若虚空。一切有情，平等共有。与一切法不一不异。离一切相，一切分
涅槃四种成唯识论十卷六页云：涅槃义别、略有四种。一、本来自性清净涅槃。谓一切法相真如理。虽有客染；而本性净。具无数量微妙功德。无生无灭，湛若虚空。一切有情，平等共有。与一切法不一不异。离一切相，一切分
四种羯磨瑜伽九十九卷十二页云：云何羯磨？谓一切羯磨、略有四种。一者、单白羯磨。二者、白二羯磨。三者、白四羯磨。四者、三语羯磨。此四羯磨、略有二事为所依处。一、有情数事为所依处。二、无情数事为所依处。有
四种羯磨瑜伽九十九卷十二页云：云何羯磨？谓一切羯磨、略有四种。一者、单白羯磨。二者、白二羯磨。三者、白四羯磨。四者、三语羯磨。此四羯磨、略有二事为所依处。一、有情数事为所依处。二、无情数事为所依处。有
色自性瑜伽五十三卷十五页云：问：何等是色自性？答：略有十一。谓眼等十色处，及法处所摄色。又总有二。谓四大种，及所造色。如是一切，皆变碍相。
四种证得理趣显扬六卷十页云：证得理趣者：略有四种。一、一切有情业报证得。二、声闻乘证得。三、独觉乘证得。四、大乘证得。一切有情业报证得者：谓一切有情，造作净不净业。依自业故，于五趣流转中，感种种异熟，