佛教一切异类可得相什么意思

Posted 2022-10-20 异类

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一切异类可得相

瑜伽七十八卷二十二页云：若一切法相性业法因果异相，由随如是一一异相，决定展转各各异相。是名一切异类可得相。

相关参考

非圆成实相瑜伽七十八卷二十二页云：善男子！若于此余同类可得相，及譬喻中有一切异类相者；由此因缘，于所成立，非决定故；是名非圆成实相。又于此余异类可得相，及譬喻中有一切同类相者；由此因缘，于所成立，不决

种姓差别五种道理显扬二十卷十页云：问：云何种姓差别五种道理？答：谓一切界差别可得故；无根有情、不应理故；同类譬喻、不应理故；异类譬喻、不应理故；唯现在世非般涅槃法、不应理故。云何一切界差别可得：谓佛所

十二支于一切生处具支多少分别瑜伽十卷十五页云：问：于一切生处，及三摩钵底中，皆有一切支现行可得耶？答：不可得。谓无想天中，及灭尽定，无想定中，有色支、可得；非无色支。若生无色界，无色支可得；非有色支。

　　如得相之智，了一切，能、能，故名力也。>　　［一、知是非智力］，如於一切因果，能知。如作善，即知定得，名知是；若作，得受，有是，名知非。如是皆悉遍知，故名知是非智力。>　　［二、知未智力］，如於一

>>>佛有七布施，不用一分，可得大福。七如下：　　一者，眼施：常以好眼父母及一切人，不以眼看人。是人往後，身受身，得清眼，未成佛，得天眼佛眼，名第一大福。　　二，和色施：於父母及一切人，不以凶眉色。是

谓一切诸法皆非常住而系本来空寂。与「一切皆空」之义同。即一切现象，由原因、条件之相关性与相对性而彼此依存，然其本身并无独自之实体可得。若以现代语称之，则为「一切存在皆无任何实体可得」。