佛教 一百一十二烦恼什么意思
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一百一十二烦恼
显扬十七卷一页云:一百一十二烦恼者:谓欲界见苦谛等所断,各有十种。色无色界见苦谛等所断,各有九种。谓各除瞋。如是名为一百一十二烦恼。何等十烦恼所摄?谓五、见自性,五、非见自性。如前已说。相关参考
百一十二种见所断烦恼如烦恼分别中说。
指善财童子五十三参,值一百一十城所遇之一百一十位善知识。但经文实际所记仅有五十四处,遇五十五知识。所说之一百一十者,盖以修行有当分与胜进二种,因此在五十五知识下得二倍之数,而谓一百一十知识。此外,一般
指善财童子五十三参,值一百一十城所遇之一百一十位善知识。但经文实际所记仅有五十四处,遇五十五知识。所说之一百一十者,盖以修行有当分与胜进二种,因此在五十五知识下得二倍之数,而谓一百一十知识。此外,一般
(名数)善财童子所值之一百一十城善知识也。经之结文,虽言经由一百一十诸善知识,而实际所说者,祇有五十四处,遇五十五知识也(德生与有德遇于同处)。然结为一百一十知识者,在五十五知识之下,以修行有当分与
(名数)善财童子所值之一百一十城善知识也。经之结文,虽言经由一百一十诸善知识,而实际所说者,祇有五十四处,遇五十五知识也(德生与有德遇于同处)。然结为一百一十知识者,在五十五知识之下,以修行有当分与
(名数)善财童子以福城为起点,次第南行而求善知识之城数。八十华严经七十八曰:「此长者子,曩于福城,受文殊教,展转南行,求善知识。经由一百一十善知识已,然后而来,至于我所。」六十华严五十九曰:「弥勒说
(名数)善财童子以福城为起点,次第南行而求善知识之城数。八十华严经七十八曰:「此长者子,曩于福城,受文殊教,展转南行,求善知识。经由一百一十善知识已,然后而来,至于我所。」六十华严五十九曰:「弥勒说
此中菩於有情界。一百一十苦。於有情修悲量。何等名百一十苦。>>有一苦。依差流之苦。一切有情不皆流苦故。有二苦。一欲根本苦。可事若若所生之苦。二熟生苦。若猛利受所。即於自我我所。愚迷生怨嗟。由是因受二箭
此中菩於有情界。一百一十苦。於有情修悲量。何等名百一十苦。>>有一苦。依差流之苦。一切有情不皆流苦故。有二苦。一欲根本苦。可事若若所生之苦。二熟生苦。若猛利受所。即於自我我所。愚迷生怨嗟。由是因受二箭
谓阿弥陀佛在因位为法藏菩萨时,为立选择之别愿,所预见之佛土。无量寿经卷上(大一二‧二六七中):「尔时,世自在王佛知其高明,志愿深广(中略),即为广说二百一十亿诸佛刹土,天人之善恶,国土之粗妙,应其心愿