佛教 一切法相略有三种什么意思
Posted 佛教
篇首语：没有加倍的勤奋，就既没有才能，也没有天才。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 一切法相略有三种什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
一切法相略有三种
瑜伽七十六卷三页云：谓诸法相，略有三种。何等为三？一者、遍计所执相，二者、依他起相，三者、圆成实相。云何诸法遍计所执相？谓一切法，名假安立自性差别。乃至为令随起言说。云何诸法依他起相？谓一切法缘生自性。则此有故彼有，此生故彼生。谓无明缘行；乃至招集纯大苦蕴。云何诸法圆成实相？谓一切法平等真如。于此真如，诸菩萨众，勇猛精进，为因缘故；如理作意，无倒思惟，为因缘故；乃能通达。于此通达，渐渐修集；乃至无上正等菩提，方证圆满。复次德本！如眩翳人，眼中所有眩翳过患，遍计所执相，当知亦尔。如眩翳人，眩翳众相，或发毛轮蜂蝇巨胜，或复青赤白等相，差别现前；依他起相，当知亦尔。如净眼人，远离眼中眩翳过患，即此净眼本性所知无乱境界；圆成实相，当知亦尔。复次德本！譬如清净颇胝迦宝，若与青染合色；则似帝青大青末尼宝像。由邪执取帝青大青末尼宝故；惑乱有情。若与赤染色合；则似琥珀末尼宝像。由邪执取琥珀末尼宝故；惑乱有情。若与绿染色合；则似末罗羯多末尼宝像。由邪执取末罗羯多末尼宝故；惑乱有情。若与黄染色合；则似金像。由邪执取真金像故；惑乱有情。如是德本，如彼清净颇胝迦上所有染色相应，依他起相上遍计所执相言说习气，当知亦尔。如彼清净颇胝迦上所有帝青大青琥珀末罗羯多金等邪执，依他起相上遍计所执相执，当知亦尔，如彼清净颇胝迦宝，依他起相，当知亦尔。如彼清净颇胝迦上所有帝青大青琥珀末罗羯多真金等相，于常常时，于恒恒时，无有真实，无自性性；即依他起相上，由遍计所执相，于常常时，于恒恒时，无有真实，无自性性；圆成实相，当知亦尔。复次德本！相名相应以为缘故；遍计所执相而可了知。依他起相上，遍计所执相执，以为缘故；依他起相而可了知。依他起相上，遍计所执相无执，以为缘故；圆成实相而可了知。复次德本！若诸菩萨，能于诸法依他起相上，如实了知遍计所执相；即能如实了知一切无相之法。若诸菩萨如实了知依他起相；即能如实了知一切杂染相法。若诸菩萨如实了知圆成实相；即能如实了知一切清净相法。相关参考
如来言音略有三种瑜伽七十八卷十八页云：世尊！凡有几种一切如来身所住持言音差别？由此言音，所化有情、未成熟者，令其成熟；已成熟者，缘此为境，速得解脱。善男子！如来言音、略有三种。一者、契经，二者、调伏，
遍计所起相如一切法相略有三种中说。
圆成实相如一切法相略有三种中说。二解 此是证成道理。由五种相名为清净中之一相。瑜伽七十八卷二十一页云：圆成实相者：谓即如是现见所得相、若依止现见所得相、若自类譬喻所得相、于所成立，决定能成。当知是名圆
圆成实相如一切法相略有三种中说。二解 此是证成道理。由五种相名为清净中之一相。瑜伽七十八卷二十一页云：圆成实相者：谓即如是现见所得相、若依止现见所得相、若自类譬喻所得相、于所成立，决定能成。当知是名圆
依他起相如一切法相略有三种中说。二解 摄论二卷一页云：此中何者依他起相？谓阿赖耶识为种子，虚妄分别所摄诸识。此复云何？谓身身者受者识，彼所受识，彼能受识，世识，数识，处识，言说识，自他差别识，善趣恶趣
依他起相如一切法相略有三种中说。二解 摄论二卷一页云：此中何者依他起相？谓阿赖耶识为种子，虚妄分别所摄诸识。此复云何？谓身身者受者识，彼所受识，彼能受识，世识，数识，处识，言说识，自他差别识，善趣恶趣
一切行有三种瑜伽九十六卷十四页云：又若略说处及非处善巧相者；谓或依止趣五趣行，或复依止趣涅槃行。此一切行，略有三种。谓劣、中、胜。趣恶趣行，说名为劣。趣善趣行，说名为中。趣涅槃行，说名为胜。所以者何？
烦恼略有三种如七颠倒中说。
烦恼略有三种如七颠倒中说。
意思为：与三性同。见三性条。