佛教 一切法本性无分别什么意思
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篇首语:鸟贵有翼,人贵有志。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 一切法本性无分别什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
一切法本性无分别
世亲释八卷二十二页云:如薄伽梵余契经中,说一切法皆无分别。为欲显示无分别义,复说颂言:应知一切法,本性无分别。所分别无故。无分别智无。应知一切法本性无分别者:是一切法本来自性无分别义。何以故?所分别无故。此即显示所分别事,无所有故;诸法本性,无有分别。若所分别无所有故,诸法本性无分别者;何故本来一切有情不得解脱?答此问言:无分别智无。此显彼无无分别智,虽一切法本来自性无有分别;而不解脱。若于诸法无分别理,真证智生;现见诸法无分别性;即得解脱;此未生故;未得解脱。真证智者,应知即是无分别智。相关参考
(术语)称大日如来所入西方妙观察智大智慧门之莲华三昧。由此而阿弥陀如来出生。见摄真实经上。
称大日如来所入之西方妙观察智大智慧门之莲华三昧。谓如来入此三昧后,从其背上放红莲华色光,普照西方无量世界;乃至一切毛孔放红莲华色光,遍照西方尽虚空界。彼等世界皆有如来之无量化身佛,彼诸化佛亦现广大佛刹
称大日如来所入之西方妙观察智大智慧门之莲华三昧。谓如来入此三昧后,从其背上放红莲华色光,普照西方无量世界;乃至一切毛孔放红莲华色光,遍照西方尽虚空界。彼等世界皆有如来之无量化身佛,彼诸化佛亦现广大佛刹
心本性净佛地经论三卷十六页云:如是如来清净法界,虽遍一切众生心性;由真实故,不相舍离者:如佛自心,真实清净本性光洁本性净故;一切众生心性,亦尔。本性真实本性清净。心本性者:即是真如。一切众生心平等性。
心本性净佛地经论三卷十六页云:如是如来清净法界,虽遍一切众生心性;由真实故,不相舍离者:如佛自心,真实清净本性光洁本性净故;一切众生心性,亦尔。本性真实本性清净。心本性者:即是真如。一切众生心平等性。
梵语cetanā,或cint。心所之名。为造作之义。为七十五法之一,百法之一。即对境审虑而引起心、心所造作之精神作用。近于现代语所谓之「思想」、「意志」等。思,在俱舍宗为十大地法之一,恒与一切之心相应
梵语cetanā,或cint。心所之名。为造作之义。为七十五法之一,百法之一。即对境审虑而引起心、心所造作之精神作用。近于现代语所谓之「思想」、「意志」等。思,在俱舍宗为十大地法之一,恒与一切之心相应
梵语cetanā,或cint。心所之名。为造作之义。为七十五法之一,百法之一。即对境审虑而引起心、心所造作之精神作用。近于现代语所谓之「思想」、「意志」等。思,在俱舍宗为十大地法之一,恒与一切之心相应
梵语cetanā,或cint。心所之名。为造作之义。为七十五法之一,百法之一。即对境审虑而引起心、心所造作之精神作用。近于现代语所谓之「思想」、「意志」等。思,在俱舍宗为十大地法之一,恒与一切之心相应
(名数)于事(现象)、与理(本体)之关系立十门:一理偏于事,一、真法界之理徧在一切之事法,虽理无分限,事有分限,而事既即于理,则亦无分限,故一一微尘具足真理。二、事徧于理,理既徧于事,事亦徧于理,以