佛教 一切种行无常苦想什么意思
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篇首语：生活中若没有朋友，就像生活中没有阳光一样。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 一切种行无常苦想什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
一切种行无常苦想
瑜伽八十六卷十七页云：复次由四差别，当知修习一切种行无常苦想。何等为四？一、果差别故，二、自性差别故，三、品类差别故，四、方便差别故。果差别者：谓修此想，能遣一切欲贪、色贪、及无色贪、掉、慢、无明。当知此中显示三种本烦恼断，及显三种随烦恼断。欲贪烦恼，掉为助伴。色贪烦恼，慢为助伴。无色贪惑，无明为伴。复有差别。谓于此中，显示下分上分结尽。自性差别者：谓于此中，由正修习闻所成慧，说名亲近。由正修习思所成慧，能入修故；说名修习。由正修习修所成慧，名多修习。又由修习了相作意故，名亲近。唯除加行究竟作意，由正修习诸余作意故；名修习。修习加行究竟作意，名多修习。是名第二三种差别。又由所依、所缘、作意，随其次第，当知是名为乘为事为随建立。又由长时串修习故；说名纯熟。数数无倒修方便故；说名善受，及与善发，品类差别者：谓修如是无常想时，速能永拔一切随眠；弃舍下地一切善法；摄受上地一切善法。于余一切不净想等，最高广性，能善住持，遍行一切。犹如观察所取之事，即如是观能取之事。彼相解脱，能得无漏无常之想。若有漏想，若无漏想，如是一切，皆于涅槃，善能随顺、趣向、临入。皆能对治无明大闇，一切永断。永断彼故；清净鲜白诸无学想，皆由一切无漏学想增上故得。方便差别者：谓独处空闲，以无颠倒数数作意，观察诸行无常之性。由无常想，住无我想。于见道中，既住无漏无我想已；于上修道，由有学想，永害我慢；随得涅槃，二种皆具。相关参考
十想之一。又作苦思想。五阴之身常为诸苦所逼迫，若能观一切有为法之无常，则智慧生而众苦得灭，称为苦想。常与三苦、八苦等相配合。〔广义法门经、大智度论卷二十三〕p3947
十想之一。又作苦思想。五阴之身常为诸苦所逼迫，若能观一切有为法之无常，则智慧生而众苦得灭，称为苦想。常与三苦、八苦等相配合。〔广义法门经、大智度论卷二十三〕p3947
十想之一。又作苦思想。五阴之身常为诸苦所逼迫，若能观一切有为法之无常，则智慧生而众苦得灭，称为苦想。常与三苦、八苦等相配合。〔广义法门经、大智度论卷二十三〕p3947
无常苦想有六种所对治法瑜伽二十卷八页云：又于无常所修苦想，略有六种所对治法。何等为六？一、于未生善法，最初应生，而有嬾堕。二、于已生善法，应住不忘修习圆满倍令增广所有懈怠。三、于恭敬师长往请问中，不恒
无常苦想有六种所对治法瑜伽二十卷八页云：又于无常所修苦想，略有六种所对治法。何等为六？一、于未生善法，最初应生，而有嬾堕。二、于已生善法，应住不忘修习圆满倍令增广所有懈怠。三、于恭敬师长往请问中，不恒
乃指十思想或十种观想。即：(一)无常想，观一切有为法皆新新生灭，无常变坏。(二)苦想，观一切有为法无常，常受三苦、八苦所逼迫。(三)无我想，观想一切法为苦，亦不自在；皆由因缘所生而无自性，故无我。(四
乃指十思想或十种观想。即：(一)无常想，观一切有为法皆新新生灭，无常变坏。(二)苦想，观一切有为法无常，常受三苦、八苦所逼迫。(三)无我想，观想一切法为苦，亦不自在；皆由因缘所生而无自性，故无我。(四
五成熟解脱想集异门论十三卷十二页云：五成熟解脱想者：云何为五？一、无常想。二、无常苦想。三、苦无我想。四、厌逆食想。五、死想。无常想云何？答：一切行皆无常。于无常行，由无常故，如理思惟；诸想、等想、现
五成熟解脱想集异门论十三卷十二页云：五成熟解脱想者：云何为五？一、无常想。二、无常苦想。三、苦无我想。四、厌逆食想。五、死想。无常想云何？答：一切行皆无常。于无常行，由无常故，如理思惟；诸想、等想、现
正行供养瑜伽四十四卷五页云：若诸菩萨，少时少时，须臾须臾，乃至下如搆牛乳顷，普于一切蠢动有情，修习慈悲喜舍俱心。于一切行，修无常想，无常苦想，苦无我想。于其涅槃，修胜利想。于佛法僧，波罗蜜多，修习随念