佛教 一切诸受无余永灭什么意思
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篇首语：生气是拿别人做错的事来惩罚自己。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 一切诸受无余永灭什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
一切诸受无余永灭
瑜伽七十七卷十九页云：世尊！如世尊说：于无余依涅槃界中，一切诸受，无余永灭。何等诸受，于此永灭？善男子！，以要言之，有二种受，无余永灭。何等为二？一者、所依麤重受，二者、彼果境界受。所依麤重受，当知有四种。一者、有色所依受，二者、无色所依受，三者、果已成满麤重受，四者、果未成满麤重受。果已成满受者：谓现在受。果未成满受者：谓未来因受。彼果境界受，亦有四种。一者、依持受，二者、资具受，三者、受用受，四者、顾恋受。于有余依涅槃界中，果未成满受，一切已灭。领彼对治明触生受；领受共有，或复彼果已成满受。又二种受，一切已灭，唯现领受明触生受。于无余依涅槃界中，般涅槃时，此亦永灭。是故说言：于无余依涅槃界中，一切诸受，无余永灭。相关参考
永灭涅槃瑜伽六十四卷十页云：永灭涅槃者，此显无余依涅槃界。
永灭涅槃瑜伽六十四卷十页云：永灭涅槃者，此显无余依涅槃界。
无相心定出离舍根瑜伽十一卷十一页云：又无相者：经中说为无相心定。于此定中，舍根永灭。但害随眠。彼品麤重、无余断故。非灭现缠。住无相定、必有受故。于此定中，容有三受。谓喜、乐、舍。非彼诸受、得有随眠。烦
无相心定出离舍根瑜伽十一卷十一页云：又无相者：经中说为无相心定。于此定中，舍根永灭。但害随眠。彼品麤重、无余断故。非灭现缠。住无相定、必有受故。于此定中，容有三受。谓喜、乐、舍。非彼诸受、得有随眠。烦
灭谛瑜伽六十四卷十页云：云何灭谛？所谓一切烦恼永断。又此永断、由八种相，如前应知。此中爱尽离欲者：此显有余依涅槃界。永灭涅槃者：此显无余依涅槃界。二解 瑜伽六十六卷二页云：复次此烦恼品粗重永灭，是有余
无余涅槃定不定姓所证有别佛地经论五卷二页云：决定种姓声闻独觉、住无学位，乐寂灭故；发业润生诸烦恼障永灭除故；先业烦恼所感身心任运灭已，更不受生。无所依故。一切有漏无漏有为诸行种子、皆随断灭。唯有转依无
无余涅槃定不定姓所证有别佛地经论五卷二页云：决定种姓声闻独觉、住无学位，乐寂灭故；发业润生诸烦恼障永灭除故；先业烦恼所感身心任运灭已，更不受生。无所依故。一切有漏无漏有为诸行种子、皆随断灭。唯有转依无
意思为：苦乐舍等一切感受。
八种观察诸受瑜伽五十三卷十八页云：观察差别者：一切如来应正等觉，出现世间；皆于诸受，起八种观。谓受有几种？谁为受集？谁是受灭？谁是受集趣行？谁是受灭趣行？谁是受爱味？谁是受过患？谁是受出离？如是观时，
随烦恼与诸受相应俱舍论二十一卷八页云：论曰：随烦恼中，嫉等六种，一切皆与忧根相应。以戚行转，唯意地故。悭、喜相应。以欢行转，唯意地故。欢行转者，悭相与贪，极相似故。谄、诳、眠、覆、忧喜相应。欢戚行转，