佛教 一切世间不可乐想什么意思
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一切世间不可乐想
大毗婆沙论一百六十六卷六页云：一切世间不可乐想，有说：惟缘欲界。以说此想，对治缘世间可爱事贪欲。此贪欲，惟在欲界故。此中有说：惟缘世间可爱事。有说：亦缘可爱事所起贪欲。问：若惟缘欲界者；云何名一切世间不可乐想？答：一切，有二种。一、一切一切，二、少分一切。此中说少分一切；是故无过。有说：此想、通缘三界。以名一切世间不可乐想故。问：若尔；何故说此想对治世间可爱事贪欲；彼贪欲惟在欲界故？答：彼经显示初起趣入加行，故作是说。若已数习成满者；亦能断色无色界贪欲。是故无过。二解 集异门论十六卷一页云：云何一切世间不可乐想？答：世间，谓五取蕴。即色取蕴，乃至识取蕴。有诸苾刍，于五取蕴，以有思虑俱行作意，审谛思惟；以有恐惧俱行作意，审谛思惟；以不可乐俱行作意，审谛思惟；以不可喜俱行作意，审谛思惟。彼于五取蕴如是思惟时，诸想等现前等想已想当想。是名一切世间不可乐想。
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六顺明分想集异门论十六卷一页云：六顺明分想者：云何为六？答：一、无常想。二、无常苦想。三、苦无我想。四、厌食想。五、一切世间不可乐想。六、死想。此中五想，如成熟解脱想说。云何一切世间不可乐想？答：世间
九想瑜伽九十七卷十一页云：云何名为修习九想？一者、修习出家想。二者、修习无常想。三者、修习无常苦想。四者、修习苦无我想。五者、修习厌逆食想。六者、修习一切世间不可乐想。七者、修习死想。八者、修习世间平
十想行相大毗婆沙论一百六十六卷五页云：行相者：无常想，作无常行相。无常苦想，作苦行相。苦无我想，作无我行相。不净想，作不净行相。厌食想，作厌逆行相。一切世间不可乐想，作不可乐行相。死想、作死行相。断想
能有所证瑜伽二十五卷一页云：云何名为能有所证？谓能证得胜无常想、无常苦想、苦无我想、厌逆食想、一切世间不可乐想、有过患想，断想、离想、灭想、死想、不净想、青瘀想、脓烂想、破坏想、胀想、噉食想、血涂想
指一切有为有漏之秽土。为五蕴世间、众生世间、器世间之总称。大乘起信论（大三二‧五八二下）：「一切世间有为之法，无得久停，须臾变坏。（中略）世间一切有身，悉皆不净，种种秽污，无一可乐。」（参阅「世间」1
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行事钞‧头陀行仪篇：「常止宿死人间，有十利：一﹑常得无常想，二﹑得死想，三﹑得不净想，四﹑一切世间不可乐想，五﹑常得远离一切所爱人，六﹑常得悲心，七﹑远离戏调，八﹑心常厌离，九﹑勤行精进，十﹑能除怖畏
不可乐瑜伽九十一卷三页云：不可乐者：于过去世、由随忆念、不可乐故。
不可乐瑜伽九十一卷三页云：不可乐者：于过去世、由随忆念、不可乐故。
唯识所立六位心所之一。即：(一)信，谓于一切善法，忍可乐欲而不疑。有信实有（于诸法实事之理中，甚深信忍）、信有德（于三宝真净之德中，甚深信乐）、信有能（于世间出世间一切善法，甚深信力）三种。(二)惭，