佛教 一切表业皆是假有什么意思

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篇首语:永不毁灭的无价之宝,是一个的学问。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 一切表业皆是假有什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。

一切表业皆是假有

如表业三种中说。

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佛教 无表业什么意思

 (术语)业体有表业无表业二种,旧云作业无作业。小乘有部宗以二业皆以实之色性为体,故复名之曰表色无表色,成实宗以为以非色非心为体,大乘法相宗以为以心法为体,而假名曰表色无表色。

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 (术语)业体有表业无表业二种,旧云作业无作业。小乘有部宗以二业皆以实之色性为体,故复名之曰表色无表色,成实宗以为以非色非心为体,大乘法相宗以为以心法为体,而假名曰表色无表色。

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 (术语)业体有表业无表业二种,旧云作业无作业。小乘有部宗以二业皆以实之色性为体,故复名之曰表色无表色,成实宗以为以非色非心为体,大乘法相宗以为以心法为体,而假名曰表色无表色。

佛教 涩滑等触皆是假有什么意思

涩滑等触皆是假有瑜伽六十六卷十二页云:复次如五识身相应地,说触处所,摄涩滑等性,当知皆是大种差别。随诸大种如是品类分位差别,如其所应,于四大种,假名施设涩滑等性。是故当知皆是假有。

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涩滑等触皆是假有瑜伽六十六卷十二页云:复次如五识身相应地,说触处所,摄涩滑等性,当知皆是大种差别。随诸大种如是品类分位差别,如其所应,于四大种,假名施设涩滑等性。是故当知皆是假有。

佛教 我法皆是假立什么意思

我法皆是假立成唯识论一卷一页云:论曰:世间圣教,说有我法,但由假立;非实有性。我、谓主宰。法、谓轨持。彼二俱有种种相转。我种种相,谓有情命者等,预流一来等。法种种相,谓实德业等,蕴处界等。愚夫所计实我

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我法皆是假立成唯识论一卷一页云:论曰:世间圣教,说有我法,但由假立;非实有性。我、谓主宰。法、谓轨持。彼二俱有种种相转。我种种相,谓有情命者等,预流一来等。法种种相,谓实德业等,蕴处界等。愚夫所计实我

佛教 瓶等是假有什么意思

瓶等是假有瑜伽六十五卷六页云:问:何缘故知色香味触如是如是别安立中,饮食车乘瓶盆衣服庄严具等诸想事物、皆是假有?答:由彼想物,或于是处色等想物聚中而转。或于是处色等想物聚中不转。若于是处色等想聚有食想

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瓶等是假有瑜伽六十五卷六页云:问:何缘故知色香味触如是如是别安立中,饮食车乘瓶盆衣服庄严具等诸想事物、皆是假有?答:由彼想物,或于是处色等想物聚中而转。或于是处色等想物聚中不转。若于是处色等想聚有食想

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一切诸行皆是无常瑜伽四十六卷一页云:云何菩萨等随观察一切诸行皆是无常?谓诸菩萨,观一切行言说自性,于一切时,常无所有。如是诸行,常不可得,故名无常。又即观彼离言说事,由不了知彼真实故:无知为因,生灭可