佛教 一切智者有五种相什么意思
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一切智者有五种相
瑜伽七十八卷二十二页云：世尊！一切智者相，当知有几种？善男子！略有五种。一者、若有出现世间；一切智声，无不普闻。二者、成就三十二种大丈夫相。三者、具足十力；能断一切众生一切疑惑。四者、具足四无所畏；宣说正法；不为一切他论所伏，而能摧伏一切邪论。五者、于善说法毗奈耶中，八支圣道，四沙门等，皆现可得。如是生故，相故，断疑网故，非他所伏，能伏他故，圣道沙门，现可得故。如是五种，当知名为一切智相。相关参考
利益有情有五种相显扬八卷六页云：利益者：谓菩萨摩诃萨、于诸有情，作一切利益事，有五种相；应知。何等为五？一、于违损事，说正命法，而引摄之。二、于不随顺能饶益事，说随顺法而引摄之。三、无依苦恼贫匮无怙有
五相能表真实一切智者显扬二十卷十六页云：此中有五种相，能表真实一切智者。何等为五？一者、若有出现世间一切智者；正实声名，流布世界。二者、具三十二大丈夫相。三者、成就十力。断诸有情所有疑网。四者、自称具
五相能表真实一切智者显扬二十卷十六页云：此中有五种相，能表真实一切智者。何等为五？一者、若有出现世间一切智者；正实声名，流布世界。二者、具三十二大丈夫相。三者、成就十力。断诸有情所有疑网。四者、自称具
转依有五种相不可思议瑜伽七十四卷九页云：复次此不可思议，说名无二。由五种相，应当了知。一、由自性故，二、由处故，三、由住故，四、由一性异性故，五、由成所作故。云何由自性故不可思议？谓或即色，或离色，如
亦名：种相,子题：草木七种色、根有五种,行事钞‧四药受净篇：「问：『种相云何别耶？』答：『相者，谓一切果菜上有白毛；而依本青翠，不改其色，相同连地者。律云，草木七种色者是也。所言种者，谓可种植；或虽离
爱有五相瑜伽八十六卷十五页云：由此漂溺者：谓由爱河浸淫之性、之所漂溺。当知此爱、有五种相。一、游诸境界，趣下分故。二、微细随行，难觉了故。三、于诸境界，难回转故。四、乃至有顶、一切广大种种诸行、所随逐
爱有五相瑜伽八十六卷十五页云：由此漂溺者：谓由爱河浸淫之性、之所漂溺。当知此爱、有五种相。一、游诸境界，趣下分故。二、微细随行，难觉了故。三、于诸境界，难回转故。四、乃至有顶、一切广大种种诸行、所随逐
胜义谛有五相瑜伽七十五卷十一页云：复次胜义谛、有五种相。一、离名言相。二、无二相。三、超过寻思所行相。四、超过诸法一异性相。五、遍一切一味相。如彼卷十一页至二十三页广释。
胜义谛有五相瑜伽七十五卷十一页云：复次胜义谛、有五种相。一、离名言相。二、无二相。三、超过寻思所行相。四、超过诸法一异性相。五、遍一切一味相。如彼卷十一页至二十三页广释。
据庄严经论举出之菩萨五种相，即，(一)怜愍相，谓菩萨以慈悲菩提之心愍念一切众生，广行方便，饶益摄受。(二)爱语相，谓菩萨能于一切佛法巧妙宣说，柔言慈语，令众生得正信。(三)勇健相，谓菩萨为度众生，于诸