佛教 一切有者谓十二处什么意思
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一切有者谓十二处
瑜伽六卷六页云:又虽说一切有者谓十二处;然于有法,密意说有有相;于无法,密意说有无相。所以者何?若有相法,能持有相,若无相法,能持无相;是故俱名为法,俱名为有。若异此者;诸修行者,唯知于有,不知于无;应非无间观所知法。不应道理。相关参考
意根于二处增上大毗婆沙论一百四十二卷十页云:意根于二处增上。一、能续后有,二、自能随转。能续后有者:如说:识若不托母胎;名色得成羯逻蓝不?不也;世尊。自在随转者:如说:世间心所引,亦为心所劳。心若于彼
观察十二处法不应与他共兴诤论集论八卷十三页云:复次若欲自求利益安乐;于诸论轨,应善通达;不应与他而兴诤论。如薄伽梵于大乘中,说如是言:若诸菩萨、欲勤精进修诸善品,欲行真实法随法行,欲善摄益一切有情,欲
三世法大毗婆沙论七十六卷十页云:问:过去法云何?答:五蕴十二处十八界各一分。问:未来法云何?答:五蕴十二处十八界各一分。问:现在法云何?答:五蕴十二处十八界各一分。问:如是三世,以何为自性?答:以一切
十二处诸门分别如品类足论二卷三页至十页广说。
十二处诸门分别如品类足论二卷三页至十页广说。
十二处教所得胜利唯识二十论五页云:论曰:依此所说十二处教受化者,能入数取趣无我。谓若了知从六二法,有六识转,都无见者,乃至知者;应受有情无我教者,便能悟入有情无我。
十二处教所得胜利唯识二十论五页云:论曰:依此所说十二处教受化者,能入数取趣无我。谓若了知从六二法,有六识转,都无见者,乃至知者;应受有情无我教者,便能悟入有情无我。
指六根加六境。又作十二入、十二入处。处为梵语āyatana之译,乃养育、生长之意。即长养心、心所之法,计分为十二种,乃眼、耳、鼻、舌、身、意、色、声、香、味、触、法等处。前六处为六根,系属主观之感觉器
指六根加六境。又作十二入、十二入处。处为梵语āyatana之译,乃养育、生长之意。即长养心、心所之法,计分为十二种,乃眼、耳、鼻、舌、身、意、色、声、香、味、触、法等处。前六处为六根,系属主观之感觉器
十二处次第大毗婆沙论七十三卷十八页云:别说诸处一一相已;今应复说诸处次第。问:何故世尊先说内处。后说外处?答:以依六识所依所缘次第说故。问:何故世尊于六内处,先说眼处:乃至后说意处。于六外处,先说色处