佛教 一大种乃至一切大种什么意思
Posted 一下吧
篇首语：星星使天空绚烂夺目，知识人们增长才干。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 一大种乃至一切大种什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
一大种乃至一切大种
杂集论六卷九页云：若于此聚，此大种可得；当知此聚，唯有此大种，非余。或有聚唯一大种。如干泥团等。或有二大种。谓即此湿。或有三大种。谓即此软。或有一切大种。谓即此湿软泥团等，于移转位。
相关参考
一切色聚中一切时具有一切大种瑜伽三卷四页云：又于一切色聚中，一切时，具有一切大种界。如世间现见干薪等物，钻即火生。击石等亦尔。又铜铁金银等，极火所烧，即销为水。从月爱珠，水便流出。又得神通者，由心胜解
一切色聚中一切时具有一切大种瑜伽三卷四页云：又于一切色聚中，一切时，具有一切大种界。如世间现见干薪等物，钻即火生。击石等亦尔。又铜铁金银等，极火所烧，即销为水。从月爱珠，水便流出。又得神通者，由心胜解
意思为：即地水火风四大，此四者周遍于一切法，故名为大，能造色法，故名为种，色香等一切物质，皆此四大所生，不能离四大而有，故称为大种。
无执受大种大毗婆沙论一百三十七卷十三页云：无执受大种者：谓过去未来及现在一分有情数摄，并三世一切非情数摄，所有大种。
无执受大种大毗婆沙论一百三十七卷十三页云：无执受大种者：谓过去未来及现在一分有情数摄，并三世一切非情数摄，所有大种。
触处造色是假施设瑜伽五十四卷八页云：复次色等所缘境界，如本地分已广分别。若触处中所说造色，滑乃至勇；当知即于大种分位假施设有。谓于大种清净性，假立滑性。于大种坚实性，假立重性。于大种不清净不坚实性，假
大种建立如义施设建立中说。
大种建立如义施设建立中说。
虚空非大种大毗婆沙论一百二十七卷四页云：问：何故虚空不立大种？尊者世友、作是释言：以虚空无大种相故。谓有增有减、是大种相。无增无减、是虚空相。有损有益、是大种相。无损无益、是虚空相。有兴有衰、是大种相
有执受大种大毗婆沙论一百三十七卷十三页云：此中有执受大种者：谓现在刹那，有情数摄心心所法所执受大种。