佛教 一切自体诸行皆悉无常什么意思
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一切自体诸行皆悉无常
瑜伽八十六卷十一页云：复次由五因缘，当知一切自体诸行，皆悉无常。谓一切自体，寿量有限。假使有人，欲自祈验，我今以手执持泥团，或牛粪团，能经几时。作是愿已，随取彼团。是人尔时任情所欲，能执不舍；乃至于后，欲弃即弃，欲持即持。非如所受必死之身，至寿尽际，尚不能遂己之所欲，延一刹那；况乎久住。又一切自体，因所生故，彼因作故，是无常故。又有自体，广大兴盛，终归磨灭，而可得故。谓在色界欲界天人、大梵、帝释、转轮王等。又由无倒阿笈摩故。谓佛世尊，于诸自体无常法性，现见现证而宣说故。相关参考
一切诸行皆是无常瑜伽四十六卷一页云：云何菩萨等随观察一切诸行皆是无常？谓诸菩萨，观一切行言说自性，于一切时，常无所有。如是诸行，常不可得，故名无常。又即观彼离言说事，由不了知彼真实故：无知为因，生灭可
巴利语sabbesavkhārāaniccā。指一切有漏法皆不具有恒常之性。又作一切行无常。乃如来所说四法本末中之初法本末，亦为四忧檀那法之一。增一阿含经卷十八（大二‧六三九上）：「一切诸行皆悉无常，
巴利语sabbesavkhārāaniccā。指一切有漏法皆不具有恒常之性。又作一切行无常。乃如来所说四法本末中之初法本末，亦为四忧檀那法之一。增一阿含经卷十八（大二‧六三九上）：「一切诸行皆悉无常，
四种法嗢柁南瑜伽四十六卷一页云：复有四种法嗢拖南：诸佛菩萨，欲令有情清净故说。何等为四？一切诸行皆是无常，是名第一法嗢拖南。一切诸行皆悉是苦，是名第二法嗢拖南。一切诸法皆无有我，是名第三法嗢拖南。涅槃
四种法嗢柁南瑜伽四十六卷一页云：复有四种法嗢拖南：诸佛菩萨，欲令有情清净故说。何等为四？一切诸行皆是无常，是名第一法嗢拖南。一切诸行皆悉是苦，是名第二法嗢拖南。一切诸法皆无有我，是名第三法嗢拖南。涅槃
轨则所行皆悉圆满杂集论八卷八页云：云何轨则所行皆悉圆满？具净尸罗，难为毁责故。轨则圆满者：诸威仪等、非聪慧人所诃责故。所行圆满者：远离五种诸苾刍众所不行处故。何等为五？谓唱令家婬女家、酤酒家、王家、旃
业事变异无常之性瑜伽三十四卷九页云：云何观察业事变异无常之性？谓先一时、见彼种种徇利牧农工巧正论行船等业、皆悉兴盛。复于一时，见彼事业、皆悉衰损。见此事已；便作是念：如是诸行，其性无常。余如前说。
业事变异无常之性瑜伽三十四卷九页云：云何观察业事变异无常之性？谓先一时、见彼种种徇利牧农工巧正论行船等业、皆悉兴盛。复于一时，见彼事业、皆悉衰损。见此事已；便作是念：如是诸行，其性无常。余如前说。
梵语anityāhsarva-sajskārāh。谓世间一切现象与万物经常转变不息。此系佛法之根本大纲。与诸法无我、涅槃寂静，同为三法印之一，称为诸行无常印，或一切行无常印、一切有为法无常印。所谓三法
梵语anityāhsarva-sajskārāh。谓世间一切现象与万物经常转变不息。此系佛法之根本大纲。与诸法无我、涅槃寂静，同为三法印之一，称为诸行无常印，或一切行无常印、一切有为法无常印。所谓三法