佛教 一刹那业唯能引一众同分什么意思
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一刹那业唯能引一众同分
如大毗婆沙论二十卷一页至五页广说。相关参考
1、引一缕清风，为妈妈带去轻松；采一缕阳光，为妈妈送去芬芳；掬一捧清水，为妈妈消去疲惫；发一条短信，为妈妈奉上祝福。生日快乐。2、只为与你的相遇。也许没有人会相信，这一刹那迸出的光芒，将要映亮你我漫漫
意思为：与百一供身同。
有有二种业杂集论四卷十一页云：有有二种业。一、令诸有情，后有现前，二、与生作缘。令后有现前者：能引无间余趣故。与生作缘者：由此势力，余众同分转故。
有有二种业杂集论四卷十一页云：有有二种业。一、令诸有情，后有现前，二、与生作缘。令后有现前者：能引无间余趣故。与生作缘者：由此势力，余众同分转故。
（术语）阿赖耶识三相之一。即有情总报之果体，第八阿赖耶识之真异熟也。成唯识论二曰：「此是能引诸界趣生，善不善业异熟果故，说名异熟。离此命根众同分等恒时相续胜异熟果，不可得故。此即显示初能变识所有果相
（术语）阿赖耶识三相之一。即有情总报之果体，第八阿赖耶识之真异熟也。成唯识论二曰：「此是能引诸界趣生，善不善业异熟果故，说名异熟。离此命根众同分等恒时相续胜异熟果，不可得故。此即显示初能变识所有果相
（术语）阿赖耶识三相之一。即有情总报之果体，第八阿赖耶识之真异熟也。成唯识论二曰：「此是能引诸界趣生，善不善业异熟果故，说名异熟。离此命根众同分等恒时相续胜异熟果，不可得故。此即显示初能变识所有果相
（术语）阿赖耶识三相之一。即有情总报之果体，第八阿赖耶识之真异熟也。成唯识论二曰：「此是能引诸界趣生，善不善业异熟果故，说名异熟。离此命根众同分等恒时相续胜异熟果，不可得故。此即显示初能变识所有果相
意识作业瑜伽一卷十页云：彼作业者：谓能了别自境所缘，是名初业。复能了别自相共相。复能了别去来今世。复刹那了别，复相续了别。复为转随转发净不净一切法业。复能取爱非爱果。复能引余识身。又能为因，发起等流识
意识作业瑜伽一卷十页云：彼作业者：谓能了别自境所缘，是名初业。复能了别自相共相。复能了别去来今世。复刹那了别，复相续了别。复为转随转发净不净一切法业。复能取爱非爱果。复能引余识身。又能为因，发起等流识