佛教 一切诸恶见趣由六因缘而得建立什么意思
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一切诸恶见趣由六因缘而得建立
瑜伽八十七卷三页云:又此一切诸恶见趣,由六因缘而得建立。一、由因缘故,二、由依教故,三、由依静虑故,四、由依世故,五、由依诸见故,六、由生处故。如彼卷三页至八页广释。相关参考
六十二种诸恶见趣瑜伽八十七卷二页云:又诸外道、萨迦耶见以为根本,有六十二诸恶见趣。谓四常见论,四一分常见论,二无因论,四有边无边想论,四不死矫乱论。如是十八诸恶见趣,是计前际说我论者。又有十六有见想论
六十二种诸恶见趣瑜伽八十七卷二页云:又诸外道、萨迦耶见以为根本,有六十二诸恶见趣。谓四常见论,四一分常见论,二无因论,四有边无边想论,四不死矫乱论。如是十八诸恶见趣,是计前际说我论者。又有十六有见想论
往恶趣行瑜伽九十七卷十四页云:云何名为往恶趣行?谓诸外道,所有一切萨迦耶见以为根本诸恶见趣,并彼所缘,并彼所依,以为依止;发生种种恶欲,及害,若杀生等,所有无量恶不善法。如经广说。乃至所有诸非法行,不
往恶趣行瑜伽九十七卷十四页云:云何名为往恶趣行?谓诸外道,所有一切萨迦耶见以为根本诸恶见趣,并彼所缘,并彼所依,以为依止;发生种种恶欲,及害,若杀生等,所有无量恶不善法。如经广说。乃至所有诸非法行,不
执著分别世观释四卷十八页云:执著分别者:谓不如理作意为因,依止我见,起六十二诸恶见趣相应分别。无性释四卷二十六页云:萨迦耶见为因,所起六十二见相应分别。即梵网经中前际后际中际分别。谓我过去为曾有耶;如
执著分别世观释四卷十八页云:执著分别者:谓不如理作意为因,依止我见,起六十二诸恶见趣相应分别。无性释四卷二十六页云:萨迦耶见为因,所起六十二见相应分别。即梵网经中前际后际中际分别。谓我过去为曾有耶;如
于一切因缘不作恶瑜伽十七卷六页云:云何于一切因缘不作恶耶?谓由贪瞋痴所生诸恶,终不造作故。
于一切因缘不作恶瑜伽十七卷六页云:云何于一切因缘不作恶耶?谓由贪瞋痴所生诸恶,终不造作故。
诸恶者莫作诸善者奉行瑜伽十九卷十四页云:颂曰:诸恶者莫作,诸善者奉行。自调伏其心;是诸佛圣教。此颂所明,谓如有一,于佛所证法毘奈耶,获得正信。于一切种。一切因缘,一切处所,所有恶行,皆能断灭。于善说法
劫初人众及诸恶业生起因缘俱舍论十二卷十三页云:劫初人众、为有王无?颂曰:劫初如色天。后渐增贪味。由堕贮、贼起,为防固守田。论曰:劫初时人、皆如色界。故契经说:劫初时人、有色意成,肢体圆满,诸根无缺,形