佛教 一刹那业有现受生受后受差别什么意思

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一刹那业有现受生受后受差别

瑜伽六十卷十三页云:或有所生一刹那业,唯现法受;或有所生一刹那业,亦现法受,亦于生受;或有所生一刹那业,三时皆受。譬如一缕,其量微小,能持一华。一系华已。势力便尽;不能复系。复有一缕,能持二华。再系华已,势力便尽。复有一缕,能持多华。多系华已;其力方尽。又如流水,其性微小;流经一步,势力便尽。有第二水,其性稍大;流经两步,势力方尽。有第三水,其性广大;流经多步,势力乃尽。又如酢滴,其性淡薄;唯能酢彼一滴之水,不能酢多。有第二滴,其性稍严;酢二滴水,不能酢多。有余酢滴,其性更严;乃至能酢众多滴水。此中诸业差别道理,当知亦尔。

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受生,意为生于如来家;藏,意为含藏所修所证之理。菩萨若能修习圆满十种受生藏,即入毘卢遮那如来无量受生藏海,愿一切菩萨示现受生,而皆亲近之。华严经卷七十载十受生藏,即:(一)供养诸佛受生藏,谓菩萨愿常恭

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