佛教 二处什么意思
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二处
大毗婆沙论七十四卷五页云：如契经说：复有二处。一、无想有情处，二、非想非非想处。问：何故世尊说此二处？答：为破外道解脱想故。谓诸外道，于此二处，起解脱想。为破彼想；佛说此二名为生处。非真解脱。复次为破外道不还想故。谓诸外道，于此二处，起不还想。为破彼想，佛说此二名退还处。谓彼处没，退还诸界诸趣诸生；流转生死，无息期故。复次为破外道不散想故。谓诸外道，执此二处，是真解脱，不复散坏。为破彼执；佛说此二是散坏处。谓从彼殁；散向诸界诸趣诸生；流转生死，无息期故。若从无想有情天殁，决定散堕欲界受生。若从非想非非想殁，非圣散堕下地受生。复次观此二处，寿量长远，诸外道等，执为解脱。唯诸异生所受生处，寿量长远，无有过于无想天者。谓彼寿量五百大劫。一切有情所受生处，寿量长远，无过非想非非想处。谓彼寿量，八万大劫。为遣外道此解脱执；佛说此二名为生处。非真解脱。复次佛于余处，以二名说。一名有情居，二名为识住。于此二处，亦二名说。一名有情居，二名为处。故于此二，以处声说。谓受生处。复次佛说诸识住，定是有情居。有有情居，而非识住。谓此二处。显非无此，故说处名。即是有情所居处义。相关参考
十二处诸门分别如品类足论二卷三页至十页广说。
十二处教所得胜利唯识二十论五页云：论曰：依此所说十二处教受化者，能入数取趣无我。谓若了知从六二法，有六识转，都无见者，乃至知者；应受有情无我教者，便能悟入有情无我。
十二处教所得胜利唯识二十论五页云：论曰：依此所说十二处教受化者，能入数取趣无我。谓若了知从六二法，有六识转，都无见者，乃至知者；应受有情无我教者，便能悟入有情无我。
指法华经之说会。二处即灵山、虚空。三会者，即：(一)自初至宝塔品之半，在灵山说，故称为灵山会。(二)自以大音声普告四众，至神力品之终，坐于虚空之多宝塔中，佛又以神力使大众亦在虚空，故称为虚空会。(三)
指法华经之说会。二处即灵山、虚空。三会者，即：(一)自初至宝塔品之半，在灵山说，故称为灵山会。(二)自以大音声普告四众，至神力品之终，坐于虚空之多宝塔中，佛又以神力使大众亦在虚空，故称为虚空会。(三)
命根于二处增上大毗婆沙论一百四十二卷十一页云：命根于二处增上。一、令说有根，二、令根不断。命根若在；可说有根，及令诸根相续住故。有说：命根，于四处胜。一、续众同分，二、持众同分，三、护养众同分，四、令
命根于二处增上大毗婆沙论一百四十二卷十一页云：命根于二处增上。一、令说有根，二、令根不断。命根若在；可说有根，及令诸根相续住故。有说：命根，于四处胜。一、续众同分，二、持众同分，三、护养众同分，四、令
（术语）法华经之说会也。二处者，灵山与虚空，三会者，自初至宝塔品之半，在灵山说，故曰灵山会。自以大音声普告四众至神力品之终坐于虚空中之多宝塔中，又佛以神力使大众亦在虚空，故曰虚空会。嘱累品已下由塔出
（术语）法华经之说会也。二处者，灵山与虚空，三会者，自初至宝塔品之半，在灵山说，故曰灵山会。自以大音声普告四众至神力品之终坐于虚空中之多宝塔中，又佛以神力使大众亦在虚空，故曰虚空会。嘱累品已下由塔出
意根于二处增上大毗婆沙论一百四十二卷十页云：意根于二处增上。一、能续后有，二、自能随转。能续后有者：如说：识若不托母胎；名色得成羯逻蓝不？不也；世尊。自在随转者：如说：世间心所引，亦为心所劳。心若于彼