佛教 二种义什么意思
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二种义
瑜伽八十一卷十三页云：义者：略有二种。一者、总义，二者、别义。由四种相，当说总义。一者、引了义经故，二者、分别事究竟故，三者、行故。四者、果故。行复二种。一者、邪行，二者、正行。果亦二种。一者、正行果，二者、邪行果。由四种相、当说别义。一者、分别差别名，二者、分别自体相，三者、训释言词，四者、义门差别。训释言词、复由五种方便。一、由相故，二、由自性故，三、由业故，四、由法故，五、由因果故。义门差别，当知复由五相。一者、自性差别故，二者、界差别故，三者、时差别故，四者、位差别故，五者，补特伽罗差别故。此中自性差别者：谓色自性，有十色处差别。受自性，有三受差别。想自性，有六想差别。行自性，有三行差别。识自性，有六识差别。如是等类，当知诸法自性差别。界差别者：谓欲界差别故，色界差别故，无色界差别故。时差别者：谓过去时差别故，未来时差别故，现在时差别故。位差别者：当知有二十五种分位差别。谓下、中、上三位差别故，苦，乐，不苦不乐三位差别故，善、不善、无记三位差别故，闻思修三位差别故。增上戒、增上心、增上慧三位差别故，内、外、二位差别故。所取、能取、二位差别故。所治、能治、二位差别故，现前、不现前、二位差别故，因、果、二位差别故。补特伽罗差别者：如前所说二十七种补特伽罗，应知差别。相关参考
二种思思议瑜伽六十五卷一页云：复次略有二种思议。谓恶思思议，及善思思议。恶思思议者：如本地分已说，若依黑品。谓如有一，不避无明，不应思等，而起思议。善思思议者：与此相违，应知其相。如恶思、善思；如是非
非已思应思现量有二种如非已思应思现量中说。
恶思思议如二种思思议中说。
恶思思议如二种思思议中说。
非已思应思现量瑜伽十五卷九页云：非已思应思现量者：复有二种。一、才取便成取所依境，二、建立境界取所依境。才取便成取所依境者：谓若境，能作才取便成取所依止。犹如良医，授病者药，色香味触，皆悉圆满，有大势
二失坏因有二种失坏瑜伽十八卷十八页云：谓略显示依二失坏因，有二种失坏。何等名为二失坏因？谓不正思惟力，及因力。云何名为二种失坏？谓方求失坏，及受用失坏。云何不正思惟力？谓随念先所受用境界因缘所生不正思
计我论谓外道等、作如是计：有我、萨埵、命者、生者、有养育者、数取趣者，如是等、谛实常住。彼如是思：由二种因，应知有我。一、先不思觉，率尔而得有萨埵觉故。二、先已思觉，得有作故。彼如是思：若无我者；见于
善思思议如二种思思议中说。
善思思议如二种思思议中说。
善恶律仪无表成业论十九页云：若三种业、但思为体；于散乱心及无心位，尔时无思。如何得有名具律仪不律仪者？由思差别所熏成种，不损坏故；能发律仪不律仪表。由此思故；熏成二种殊胜种子。依二种子未损坏位，假立善