佛教 二种论什么意思
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二种论
瑜伽八十八卷二十六页云：复次有二种论。何等为二？一、有我论，二、无我论。无我论有力；有我论无力。有我论者，常为无我论者所伏；唯除论者，其力羸劣。云何名为有我论者？谓如有一，起如是见，立如是论：于色等行，建立为我。谓我有行。行是我所。我在行中，不流不散；遍随支节，无所不至。是故色等诸行性我，依诸行田，生福非福；因兹领受爱不爱果。譬如农夫，依止良田，营事农业，及与种植药草丛林。是名我论。云何名为无我论者？谓有二种。一、破我论，二、立无我。破我论者：若计实我，能有作用，于爱非爱诸果业中，得自在者；此我恒时欣乐厌苦，是故此我，唯应生福，不生非福，又我作用，常现在前。内外诸行，若变异时；不应发生愁忧悲叹。又我是常。以觉为先，凡所生起，常应随转，无有变易。然不可得。如是名为破有我论。立无我者：以一切行，从众缘生。若遇福缘；福便生起。与此相违，生起非福。由此为缘，能招一切爱非爱果。依众缘故；皆是无常。唯于如是因果所摄诸行流转，假立我等。若依胜义，一切诸法，皆无我等。如是名为立无我论。相关参考
即宗经论与释经论。(一)乃依大小乘经之教理所造之论，如唯识论等。(二)为解释大小乘之经义者，如大智度论等。p239
三种论瑜伽六十四卷十八页云：复次有三种论。一、听闻究竟论。二、诤讼究竟论。三、正行究竟论。听闻究竟论者：谓婆罗门诸恶咒术。诤讼究竟论者：谓诸外道因明论。正行究竟论者：谓佛圣教。复有三论。一、无义论。二
三种论瑜伽六十四卷十八页云：复次有三种论。一、听闻究竟论。二、诤讼究竟论。三、正行究竟论。听闻究竟论者：谓婆罗门诸恶咒术。诤讼究竟论者：谓诸外道因明论。正行究竟论者：谓佛圣教。复有三论。一、无义论。二
三种论多所作法如论多所作法中说。
三种论多所作法如论多所作法中说。
二种义瑜伽八十一卷十三页云：义者：略有二种。一者、总义，二者、别义。由四种相，当说总义。一者、引了义经故，二者、分别事究竟故，三者、行故。四者、果故。行复二种。一者、邪行，二者、正行。果亦二种。一者、
二种言教义显扬二十卷七页云：复有二种言教义。谓世俗言教，胜义言教。世俗言教者：谓差别、建立，二种理趣。胜义言教者：谓无异、无作用，二种理趣。
依止有二种显扬二卷二页云：复有二种。何等为二：谓初静虑有二种。世、及出世。乃至无所有处有二种、世及出世。非想非非想处，唯是世间。
依止有二种显扬二卷二页云：复有二种。何等为二：谓初静虑有二种。世、及出世。乃至无所有处有二种、世及出世。非想非非想处，唯是世间。
二种苦减果瑜伽八十五卷七页云：复有二种苦灭。一者、现在为因未来苦灭，二者、过去为因现在苦灭。复有二种苦灭。一者、心苦灭，二者、身苦灭。复有二种苦灭。一者、坏苦苦苦苦灭，二者、行苦苦灭。复有二种苦灭。一