佛教 二句答什么意思
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二句答
杂集论十五卷十页云:谓于所问应二句答。不得有余。如有依蕴建立,依界建立,而发问言:若蕴数,亦界数耶?设界数,亦蕴数耶?此应作二句答。或蕴数非界数。谓色蕴识蕴。何以故?无有一界全摄色蕴相,或全摄识蕴相故。或界数非蕴数谓法界。相关参考
四句答杂集论十五卷十一页云:四句者,谓于所问作四句答。如有问言:若成就眼根,亦耳根耶?设成就耳根,亦眼根耶?应四句答:初句,谓聋者眼根已生不舍;第二句,谓盲者耳根已生不舍;第三句,谓眼耳根已生不舍;第
三句答杂集论十五卷十一页云:三句者:谓于所问,唯三句答。如有问言:若蕴数,亦处数耶?设处数,亦蕴数耶?此应三句答。或蕴数,非处数。谓色蕴。或处数,非蕴数。谓法处。或蕴数,亦处数。谓识蕴意处。俱非数者:
三句答杂集论十五卷十一页云:三句者:谓于所问,唯三句答。如有问言:若蕴数,亦处数耶?设处数,亦蕴数耶?此应三句答。或蕴数,非处数。谓色蕴。或处数,非蕴数。谓法处。或蕴数,亦处数。谓识蕴意处。俱非数者:
因明用语。据大乘阿毘达磨集论卷七载,因明对论法中,对诸种质问答辩之种类有七种情形,即对于「A是B,或B是A否」之质问,其答辩有如下七种:(一)顺前句答(梵pūrvapādaka),即顺应前句,且仅肯定
因明用语。据大乘阿毘达磨集论卷七载,因明对论法中,对诸种质问答辩之种类有七种情形,即对于「A是B,或B是A否」之质问,其答辩有如下七种:(一)顺前句答(梵pūrvapādaka),即顺应前句,且仅肯定
三摩地有十二句大毗婆沙论四十三卷一页云:应知此中有二种三摩地。一、染污。二、不染污。染污者,名三摩地,亦名散乱。不染污者,名三摩地,不名散乱。故三摩地,有十二句。一、有三摩地,一所缘,是散乱。二、有三
三摩地有十二句大毗婆沙论四十三卷一页云:应知此中有二种三摩地。一、染污。二、不染污。染污者,名三摩地,亦名散乱。不染污者,名三摩地,不名散乱。故三摩地,有十二句。一、有三摩地,一所缘,是散乱。二、有三
无常与苦二句分别瑜伽六十七卷十五页云:问:若无常;是苦耶?设苦;是无常耶?答:诸苦、皆无常;有无常,非苦。谓道谛。所以者何?道非苦受等所摄,故非苦苦。道非变坏。何有变时,当生坏苦。道能解脱一切杂染品麤
无常与苦二句分别瑜伽六十七卷十五页云:问:若无常;是苦耶?设苦;是无常耶?答:诸苦、皆无常;有无常,非苦。谓道谛。所以者何?道非苦受等所摄,故非苦苦。道非变坏。何有变时,当生坏苦。道能解脱一切杂染品麤
苦谛与集谛二句分别瑜伽六十七卷十五页云:问:若是苦谛;亦集谛耶?设是集谛;亦苦谛耶?答:诸是集谛者,皆是苦谛。或是苦谛,而非集谛。谓一切阿罗汉清净相续中,所有若善若无记一切世间法;一切异生身中,所有果