佛教 二种法见什么意思
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二种法见
瑜伽九十二卷十三页云：复次有二法见。一、有为法见，二、无为法见。有为法见者；谓如有一，于谛依处，及谛自性，皆如实知。云何名为谛所依处？谓名色及人天等有情数物。云何为谛？谓世俗谛，及胜义谛。云何世俗谛？谓即于彼谛所依处，假想安立我，或有情，乃至命者，及生者等。又自称言：我眼见色，乃至我意知法。又起言说：谓如是名，乃至如是寿量边际。广说如前。当知此中唯有假想，唯假自称，唯假言说，所有性相作用差别，名世俗谛。云何胜义谛？谓即于彼谛所依处，有无常性；广说乃至有缘生性。如前广说。如无常性。有苦性等，当知亦尔。若于如是世俗胜义谛所依处，其世俗谛，如实了知是世俗谛。其胜义谛，如实了知是胜义谛。如是名为有为法见。若有成就有为法见。苾刍，齐此言说满足。云何名为无为法见？谓即于彼谛所依处，已得二种谛善巧者，由此善巧增上力故；于一切依等尽涅槃，深见寂静；其心趣入。如前广说。乃至解脱。如是名为无为法见。若有成就无为法见。苾刍，齐此言说满足。相关参考
三种补特伽罗成就二种法见瑜伽九十二卷十四页云：又此法见，当知三种补特伽罗，皆得成就。一者、异生，法随法行；已得安心；博识聪敏，能如正理，观察诸法。二者、有学，已见谛迹。三者、无学，诸漏永尽。
二种法嗢柁南增上行欲瑜伽八十六卷六页云：复次当知有二种法嗢拖南增上行欲。一者、胜解俱行欲，二者、意乐俱行欲。胜解俱行欲者：由四种法嗢拖南故；于诸行中而生乐欲。又于诸行寂静生乐欲者，由意乐故：独处空闲，
（名数）法界有事理二种，法性亦然，一事法性，如地之坚性，水之湿性等是。二理法性，诸法平等之实性是。止观曰：「地持明二法性：一事法性，性差别故。二实法性，性真实故。」
（名数）法界有事理二种，法性亦然，一事法性，如地之坚性，水之湿性等是。二理法性，诸法平等之实性是。止观曰：「地持明二法性：一事法性，性差别故。二实法性，性真实故。」
指世间法施、出世间法施。据般若经卷二十四载：(一)世间法施，指菩萨虽为诸有情宣说开示五神通（足不履地、知人心命、回眼千里、呼名即至、石壁无碍）等一切诸法，然未能出离世间，故称世间法施。(二)出世间法施
指世间法施、出世间法施。据般若经卷二十四载：(一)世间法施，指菩萨虽为诸有情宣说开示五神通（足不履地、知人心命、回眼千里、呼名即至、石壁无碍）等一切诸法，然未能出离世间，故称世间法施。(二)出世间法施
入灭尽定时有二种法多有所作瑜伽十二卷二十一页云：将欲趣入灭尽定时，有二种法，多有所作。谓奢摩他，毘钵舍那。云何奢摩他？云何毘钵舍那？云何此二多有所作？谓于此义中，八次第定，名奢摩他；所有圣慧，名毘钵舍
入灭尽定时有二种法多有所作瑜伽十二卷二十一页云：将欲趣入灭尽定时，有二种法，多有所作。谓奢摩他，毘钵舍那。云何奢摩他？云何毘钵舍那？云何此二多有所作？谓于此义中，八次第定，名奢摩他；所有圣慧，名毘钵舍
三种法瑜伽七十卷九页云：有三种法。一、闻法。二、行法。三、究竟证法。
三种法瑜伽七十卷九页云：有三种法。一、闻法。二、行法。三、究竟证法。