佛教 二种胜行什么意思
Posted 波罗蜜
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二种胜行
成唯识论九卷五页云:所修胜行,其相云何?略有二种。谓福及智。诸胜行中,慧为性者;皆名为智。余名为福。且依六种波罗蜜多通相,皆二。别相前五说为福德;第六智慧。或复前三,唯福德摄;后一、唯智;余、通三种。复有二种。谓利自他。所修胜行。随意乐力。一切皆通自他利行。依别相说;六到彼岸,菩提分等,自利行摄。四种摄事,四无量等,一切皆是利他行摄。如是等行,差别无边:皆是此中所修胜行。相关参考
指福胜行与智胜行。菩萨所修之福、智二行,就通相而言,一切皆福行,一切皆智行;就别相而言,如六度中之前五度属于福,第六度属于智,此为「克性出体」之所谈,即其体为慧者为智胜行,非慧者则为福胜行。然亦有以前
梵语daśa-pāramitā。菩萨到达大涅槃所必备之十种胜行。全称十波罗蜜多。又作十胜行,或译为十度、十到彼岸。(一)六波罗蜜加方便、愿、力、智之四波罗蜜。法相宗以此十波罗蜜配菩萨十地,说明修行之次
梵语daśa-pāramitā。菩萨到达大涅槃所必备之十种胜行。全称十波罗蜜多。又作十胜行,或译为十度、十到彼岸。(一)六波罗蜜加方便、愿、力、智之四波罗蜜。法相宗以此十波罗蜜配菩萨十地,说明修行之次
二种转依证得所由成唯识论九卷十三页云:云何证得二种转依?谓十地中修十胜行,断十重障,证十真如;二种转依,由斯证得。
梵语jñāna-pāramitā。为菩萨欲达于大涅槃所修十种胜行之一,亦即旧华严经卷三十八离世间品所说十种波罗蜜之一。又作若那波罗蜜。即如实知一切法之智。分为受用法乐智与成熟有情智两种。前者系由十波罗
梵语jñāna-pāramitā。为菩萨欲达于大涅槃所修十种胜行之一,亦即旧华严经卷三十八离世间品所说十种波罗蜜之一。又作若那波罗蜜。即如实知一切法之智。分为受用法乐智与成熟有情智两种。前者系由十波罗
梵语jñāna-pāramitā。为菩萨欲达于大涅槃所修十种胜行之一,亦即旧华严经卷三十八离世间品所说十种波罗蜜之一。又作若那波罗蜜。即如实知一切法之智。分为受用法乐智与成熟有情智两种。前者系由十波罗
梵语jñāna-pāramitā。为菩萨欲达于大涅槃所修十种胜行之一,亦即旧华严经卷三十八离世间品所说十种波罗蜜之一。又作若那波罗蜜。即如实知一切法之智。分为受用法乐智与成熟有情智两种。前者系由十波罗
劣行胜行集异门论十一卷九页云:若劣若胜者:云何施设劣行胜行?答:观待施设劣行胜行。复如何等?答:若观待有覆无记行;则不善行名劣。若观待不善行;则有覆无记行名胜。若观待无覆无记行;则有覆无记行名劣。若观
劣行胜行集异门论十一卷九页云:若劣若胜者:云何施设劣行胜行?答:观待施设劣行胜行。复如何等?答:若观待有覆无记行;则不善行名劣。若观待不善行;则有覆无记行名胜。若观待无覆无记行;则有覆无记行名劣。若观