佛教 二种究竟什么意思
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二种究竟
瑜伽一百卷二十二页云:复有二种究竟。一者、智究竟,二者、断究竟。智究竟者:谓尽无生智。自斯已后,为断烦恼,无复应知。断究竟者:谓遍究竟诸烦恼断。由彼断故,圆满究竟证心解脱,及慧解脱。相关参考
真实究竟解脱有二种前行法瑜伽八十五卷五页云:复次即彼解脱,有二种前行法。一者、见前行法,二者、道果前行法。见前行法者:谓由解脱、及彼方便、自内所证增上力故;从他言音;起闻思修所成妙善如理作意。未入正性
真实究竟解脱有二种前行法瑜伽八十五卷五页云:复次即彼解脱,有二种前行法。一者、见前行法,二者、道果前行法。见前行法者:谓由解脱、及彼方便、自内所证增上力故;从他言音;起闻思修所成妙善如理作意。未入正性
二种发心退瑜伽三十五卷十页云:此发心退,复有二种。一者、究竟,二、不究竟。究竟退者:谓一退已;不能复发求菩提心。不究竟者:谓退已后,数数更发求菩提心。
指究竟退、不究竟退。据菩萨地持经卷一载,修行人退其道心有二种分别:(一)信根浅薄,始则勤修,后由他缘障碍,道心即退,终不发起菩提之愿,称为究竟退。(二)修行之初,努力精进,中途懈惰,退其道心,而遇善知
指究竟退、不究竟退。据菩萨地持经卷一载,修行人退其道心有二种分别:(一)信根浅薄,始则勤修,后由他缘障碍,道心即退,终不发起菩提之愿,称为究竟退。(二)修行之初,努力精进,中途懈惰,退其道心,而遇善知
二种转如转中说。二解:显扬八卷三页云:转者:有二种应知。一、暂时转,二、究竟转。暂时转者:谓乃至有情未成熟未解脱,诸佛如来,化转不息。究竟转者:如无尽不可思议,诸佛威德明转。为诸有情作利益事,流转不息
二种义瑜伽八十一卷十三页云:义者:略有二种。一者、总义,二者、别义。由四种相,当说总义。一者、引了义经故,二者、分别事究竟故,三者、行故。四者、果故。行复二种。一者、邪行,二者、正行。果亦二种。一者、
指暂时灭、究竟灭。据显扬圣教论卷八载,如来有二种灭:(一)暂时灭,指如来出世,逗机设教,化导众生,大小乘人皆得解脱;机缘既尽,更无可化,如来即便入灭,然其法身之体如如不动,实未曾灭,此称暂时灭。(二)
指暂时灭、究竟灭。据显扬圣教论卷八载,如来有二种灭:(一)暂时灭,指如来出世,逗机设教,化导众生,大小乘人皆得解脱;机缘既尽,更无可化,如来即便入灭,然其法身之体如如不动,实未曾灭,此称暂时灭。(二)
指庄严毕竟、究竟毕竟。据大涅槃经卷二十七载,即:(一)庄严毕竟,毕竟,为决定之义。谓一切众生皆有一乘正性;然须修于六度(布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧)庄严,不修则不得正性。即此六度决定能为庄严之