佛教 二种杂染什么意思
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二种杂染
瑜伽九十一卷三页云：复次有二杂染。一者、外境杂染，二者、内受杂染。眼等为依，于色等境，起诸贪著；名外境杂染。诸触为依，贪著内受；名内受杂染。此二杂染，于永寂灭般涅槃中，皆不可得。非诸魔怨所能游履。二解：瑜伽八十八卷六页云：复次杂染有二。一、见杂染，二、余烦恼杂染。见杂染者：谓于诸行，计我我所，邪执而转萨迦耶见。由此见故；或执诸行，以为实我，或执诸行，为实我所。复有所余此为根本诸外见趣，其余贪等所有烦恼。当知是名第二杂染。又见杂染得解脱时，亦能于余毕竟解脱。非余杂染得解脱时，即能解脱诸见杂染。所以者何？由生此者；依世间道，乃至能离无所有处所有贪欲；于诸下地其余烦恼，心得解脱；而未能脱萨迦耶见。由此见故；于下上地所有诸行和杂自体，不观差别，总计为我；或计我所。由此因缘，虽升有顶；而复退还。若于如是一切自体，遍知为苦；由出世道，先断一切萨迦耶见，后能永断所余烦恼。由此因缘，无复退转。是故当知唯见杂染，是大杂染。
三解：瑜伽九十四卷十四页云：复次当知略有二种杂染。一、业爱杂染，二、妄见杂染。此二杂染，依于二品。一、在家品，二、出家品。应知此中业爱杂染所造作故；名思所作。妄见杂染，邪计起故；名计所执。此中异生，若在家品，若出家品，具二杂染。由诸缠故，及随眠故。因彼所缘，于四识住，令心生起诸杂染已；招集后有，循环往来，不得解脱。有学见迹，妄见杂染已永断故；唯有我慢依处习气尚有余故；不造新业，不欣后有。业爱杂染，无有诸缠能为杂染；唯有随眠依附相续，能为杂染。因彼所缘，于诸识住，杂染其心。招集后有。若诸无学。二种杂染，缠及随眠，皆永断故；即现法中，于诸识住其心杂染，及与当来所招后有，一切皆无。
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外道有二种杂染根本瑜伽十三卷二十二页云：又正法外、若诸沙门、若婆罗门、略有二种杂染根本。谓萨迦耶见增上力故；杂求我常，推求我断。
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修念住有二种作意显扬十九卷十八页云：又于修念住、有二种作意。谓不缓作意，不染作意。经言炽盛者：此显第一。正智、忆念、除世间贪爱者：此显第二。又此第二、能除三种杂染。何者名为三种杂染？一、犯戒因缘，心生
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七种杂染瑜伽十八卷十九页云：谓爱结所系补特伽罗，略有七种杂染，当知皆是贪爱所作。谓随念杂染、不自在杂染、境界杂染、热恼杂染、善趣相应杂染、恶趣相应杂染、诸见杂染。云何随念杂染？谓如有一不正随念先所受用
四种杂染瑜伽八十八卷九页云：何等名为四种杂染？一、业杂染，二、见我慢缠杂染，三、爱缠杂染，四、彼随眠杂染。若诸新业造作增长，若诸故业数数触已而不变吐，是名业杂染。若于诸行，邪分别起萨迦耶见，于他有情，
四种杂染瑜伽八十八卷九页云：何等名为四种杂染？一、业杂染，二、见我慢缠杂染，三、爱缠杂染，四、彼随眠杂染。若诸新业造作增长，若诸故业数数触已而不变吐，是名业杂染。若于诸行，邪分别起萨迦耶见，于他有情，
三种杂染瑜伽八卷一页云：何等为三？一、烦恼杂染。二、业杂染。三、生杂染。如彼第八卷至十卷释。
三种杂染瑜伽八卷一页云：何等为三？一、烦恼杂染。二、业杂染。三、生杂染。如彼第八卷至十卷释。
三种杂染相应瑜伽二十卷十七页云：此中略有三种杂染相应。一、未调未顺而死，杂染相应。二、死已当堕烦恼大坑，杂染相应。三、由彼烦恼自在力故，现行种种恶不善业，往有怖处，杂染相应。彼观己身，阙沙门果证。由彼