佛教 二种上分什么意思
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二种上分
如五上分结中说。相关参考
五上分结瑜伽十四卷十四页云:又有二种上分。谓色界及无色界。依此二种上分,说五上分结。或有无差别结。谓色贪、无色贪。或有有差别结。谓爱上静虑者掉,慢上静虑者慢,无明上静虑者无明。
五顺上分结杂集论十三卷八页云:问:若阿罗汉永断三界一切烦恼;何故但言永断一切五顺上分结,得阿罗汉果耶?答:最胜所摄故。云何最胜?由此五结,是取上分因及不舍上分因;故名最胜。所以者何?由色无色爱,取欲界
五顺上分结杂集论十三卷八页云:问:若阿罗汉永断三界一切烦恼;何故但言永断一切五顺上分结,得阿罗汉果耶?答:最胜所摄故。云何最胜?由此五结,是取上分因及不舍上分因;故名最胜。所以者何?由色无色爱,取欲界
合襟水指穴心小明堂周围界脉束气,上分下合之水。徐善继《人子须知?水法》:“合襟水者,穴前界脉,上分下合之水。如胸前衣襟之交合,故名。”风水家认为,穴心明堂为诸水朝会之处,因此发脉之水,要自头而分,自脚
合襟水指穴心小明堂周围界脉束气,上分下合之水。徐善继《人子须知?水法》:“合襟水者,穴前界脉,上分下合之水。如胸前衣襟之交合,故名。”风水家认为,穴心明堂为诸水朝会之处,因此发脉之水,要自头而分,自脚
(术语)烦恼名。五上分结之一。自高凌物之心也。大乘义章五末曰:「自举凌物,称曰憍慢。」俱舍论四曰:「慢对他心举,憍由染自法,心高无所顾。」大集经二十曰:「摧憍慢山,拔生死树。」
(术语)烦恼名。五上分结之一。自高凌物之心也。大乘义章五末曰:「自举凌物,称曰憍慢。」俱舍论四曰:「慢对他心举,憍由染自法,心高无所顾。」大集经二十曰:「摧憍慢山,拔生死树。」
五种寂静显扬二十卷十八页云:寂静差别者:谓五种寂静差别。一、诸缠寂静。二、世间离欲寂静。三、顺下分寂静。四、顺上分寂静。五、依事寂静。
(术语)烦恼名。五上分结之一。自高凌物之心也。大乘义章五末曰:「自举凌物,称曰憍慢。」俱舍论四曰:「慢对他心举,憍由染自法,心高无所顾。」大集经二十曰:「摧憍慢山,拔生死树。」
(术语)烦恼名。五上分结之一。自高凌物之心也。大乘义章五末曰:「自举凌物,称曰憍慢。」俱舍论四曰:「慢对他心举,憍由染自法,心高无所顾。」大集经二十曰:「摧憍慢山,拔生死树。」