佛教 二种命终什么意思
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篇首语：学而不思则罔，思而不学则殆。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 二种命终什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
二种命终
显扬十九卷六页云：论曰：有二种命终。一、决定，谓北胜上洲。二、不决定，谓余处。相关参考
谓众生之二种命，一者命根，二者智慧命。大智度论卷七十八（大二五‧六一○中）：「众生有二种命，（中略）是人得智慧命故，说寿命中最。」（参阅「命根」3127）p237
（名数）智度论七十八曰：「众生有二种命：一者命根，二者智慧命。」
（名数）智度论七十八曰：「众生有二种命：一者命根，二者智慧命。」
命终时有三种心显扬十九卷六页云：又命终时，有三种心。谓善心，不善心，无记心。此在分明心位。若至不分明位；定唯无记。
命终时有三种心显扬十九卷六页云：又命终时，有三种心。谓善心，不善心，无记心。此在分明心位。若至不分明位；定唯无记。
命终时识证此阿赖耶识第八证也。瑜伽五十一卷四页云：何故若无阿赖耶识；命终时识，不应道理。谓临终时，或从上身分，识渐舍离；冷触渐起。或从下身分。非彼意识有时不转。故知唯有阿赖耶识，能执持身。此若舍离；即
命终时识证此阿赖耶识第八证也。瑜伽五十一卷四页云：何故若无阿赖耶识；命终时识，不应道理。谓临终时，或从上身分，识渐舍离；冷触渐起。或从下身分。非彼意识有时不转。故知唯有阿赖耶识，能执持身。此若舍离；即
（术语）凡夫临命终时，起自体境界当生之三爱，而引当生。见三爱条。
（术语）凡夫临命终时，起自体境界当生之三爱，而引当生。见三爱条。
将命终时我爱现行瑜伽一卷十五页云：又诸众生，将命终时，乃至未到惛昧想位长时所习我爱现行。由此力故；谓我当无，便爱自身。由此建立中有生报。若预流果，及一来果；尔时我爱，亦复现行。然此预流及一来果，于此我