佛教 二种一切施什么意思
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篇首语:凡事预则立,不预则废。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 二种一切施什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
二种一切施
如一切施中说。相关参考
指生身行施、法身行施。据大智度论卷十二载,菩萨以二种身行布施,即:(一)生身行施,指菩萨以父母所生之身,能以一切宝物,及以身命布施,心不吝惜,此称生身行施。(二)法身行施,指菩萨既舍生身,得法身时,能
指生身行施、法身行施。据大智度论卷十二载,菩萨以二种身行布施,即:(一)生身行施,指菩萨以父母所生之身,能以一切宝物,及以身命布施,心不吝惜,此称生身行施。(二)法身行施,指菩萨既舍生身,得法身时,能
意思为:财施和法施。财施是以财物去救济疾病贫苦的人;法施是以自己所闻知的佛法,去向人演说。
(名数)净土门所立。一往相回向,以己之功德回施一切众生愿同往生阿弥陀如来之安乐世界也。二还相回向,生彼土已,成就一切功德,愿回来生死稠林而教化一切众生使向净土也。见往生论注下。
(名数)净土门所立。一往相回向,以己之功德回施一切众生愿同往生阿弥陀如来之安乐世界也。二还相回向,生彼土已,成就一切功德,愿回来生死稠林而教化一切众生使向净土也。见往生论注下。
乃净土门所立。(一)往相回向与还相回向。(一)以己之功德,回施一切众生,愿同往生弥陀净土者,是为往相回向。(二)已生彼土,成就一切功德,而愿回还生死稠林,教化一切众生,使向净土,则为还相回向。〔往生论
乃净土门所立。(一)往相回向与还相回向。(一)以己之功德,回施一切众生,愿同往生弥陀净土者,是为往相回向。(二)已生彼土,成就一切功德,而愿回还生死稠林,教化一切众生,使向净土,则为还相回向。〔往生论
意思为:1.财施和法施。财施是以财物作布施;法施是说法度他。2.净施和不净施。净施是以清净心作布施,如施恩不望报是;不净施是以妄心作布施,如求名誉福报是。
实物有与施设有。据阿毘昙毘婆沙论卷六载:(一)实物有,指五蕴(色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴)等法成身,即是实有之物,故称实物有。(二)施设有,施设为安立、建立、发起之义。指世间之人,各各随业受报,因假
实物有与施设有。据阿毘昙毘婆沙论卷六载:(一)实物有,指五蕴(色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴)等法成身,即是实有之物,故称实物有。(二)施设有,施设为安立、建立、发起之义。指世间之人,各各随业受报,因假