佛教 二十心相生什么意思
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篇首语：富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 二十心相生什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
二十心相生
大毗婆沙论十一卷十二页云：有二十心。欲界八。谓加行善，生得善，不善，有覆无记，威仪路，工巧处，异熟生，通果心。色界六。谓前八心中，除不善，及工巧处。无色界四。谓加行善，生得善，有覆无记，异熟生心。无漏二。谓学、无学心。问：此二十心，一一无间，生几心？复从几心无间生耶？答：欲界加行善心无间，生十心。谓欲界七。除通果心。色界一。加行善。及学无学心。此心复从八心无间生。谓欲界四。除无覆无记四。色界二。加行善。有覆无记。及学无学心。有余师说：此心复从十一心无间生。谓前八，及欲界威仪路，工巧处，异熟生心。所以者何？以熟修习加行善心者，从自界威仪路工巧处异熟生心无间，亦现在前。欲界生得善心无间，生九心。谓欲界七。除通果心。色无色界各一。有覆无记心。此心复从十一心无间生。谓欲界七。除通果心。色界二。加行善有覆无记。及学无学心。不善心无间，生七心。谓欲界七。除通果心。此心复从十四心无间生。欲界七。除通果心。色界四。除加行善，及通果心。无色界三。除加行善心，如不善心，欲界有覆无记心，亦尔。欲界威仪路心无间，生八心。谓欲界六。除加行善及通果心。色无色界各一。有覆无记心。有余师说：此心无间生九心。谓前八，及欲界加行善心。熟修习者，能现前故。此心复从七心无间生。谓欲界七。除通果心。如欲界威仪路心，欲界异熟生心，亦尔。工巧处心无间，生六心。谓欲界六。除加行善，及通果心。有余师说：此心无间生七心。谓前六，及欲界加行善心。熟修习者，能现前故。此心复从七心无间生。谓欲界七。除通果心。欲界通果心无间，生二心。谓欲界通果，及色界加行善心。此心复从二心无间生。谓欲界通果，及色界加行善心。色界加行善心无间，生十二心。谓色界六。欲界三。加行善，生得善，通果。无色界一。加行善，及学无学心。此心复从十心无间生。谓色界四。除威仪路，异熟生心。欲界二。加行善，通果心。无色界二。加行善，有覆无记。及学无学心。色界生得善心无间，生八心，谓色界五。除通果。欲界二。不善，有覆无记。无色界一。有覆无记心，此心复从五心无间生。谓色界五，除通果心。色界有覆无记心。无间生九心谓色界五。除通果。欲界四，加行善，生得善，不善有覆无记心。此心复从十一心无间生。谓色界五。除通果。欲界三。生得善，威仪路，异熟生。无色界三。除加行善心。色界威仪路心无间，生七心。谓色界四。除加行善，通果心。欲界二。不善，有覆无记。无色界一。有覆无记心。此心复从五心无间生。谓色界五，除通果心，如色界威仪路心，色界异熟生心，亦尔。色界通果心无间，生二心。谓色界加行善，及通果心。此心复从二心无间生。谓色界加行善，及通果心。无色界加行善心无间，生七心。谓无色界四。色界一。加行善。及学无学心。此心复从六心无间生。谓无色界三。除异熟生。色界一。加行善。及学无学心。无色界生得善心无间，生七心。谓无色界四。欲界二。不善有覆无记。色界一。有覆无记心。此心复从四心无间生。谓无色界四心。无色界有覆无记心无间，生八心。谓无色界四。欲界二。不善，有覆无记。色界二。加行善，有覆无记心。此心复从十心无间生。谓无色界四。欲色界各三。生得善，威仪路，异熟生心。无色界异熟生心无间生六心，谓无色界三。除加行善心。欲界二。不善，有覆无记。色界一。有覆无记心。此心复从四心无间生。谓无色界四心。学心无间生六心。谓欲界二。加行善，生得善。色无色界各一。加行善。及学无学心。此心复从四心无间生。谓三界各一。加行善。及学心。无学心无间生五心。谓欲界二。加行善，生得善。色无色界各一。加行善。及无学心。此心复从五心无间生。谓三界各一。加行善。及学无学心。相关参考
大日经卷一住心品所列举真言行者必须超越之一六○种妄心烦恼。即众生因贪、瞋、痴、慢、疑等五根本烦恼各有所执而辗转次第相生；以法数方便计量，即是以五（表示五根本烦恼）乘以二之五次方，即得一六○种妄心。百六
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二十心品类足论四卷三页云：有二十心。谓见苦所断心，见集所断心，见灭所断心，见道所断心，修所断心。如不定系，欲界系，色界系，无色界系，亦尔。
十二心分为二十心俱舍论七卷十页云：说十二心，互相生已。云何分此为二十心？颂曰：十二为二十；谓三界善心，分加行生得。欲无覆、分四。异熟、威仪路、工巧处、通果。色界除工巧。余数如前说。论曰：三界善心，各分
十二心分为二十心俱舍论七卷十页云：说十二心，互相生已。云何分此为二十心？颂曰：十二为二十；谓三界善心，分加行生得。欲无覆、分四。异熟、威仪路、工巧处、通果。色界除工巧。余数如前说。论曰：三界善心，各分
意思为：１．指顺流十心，即无明昏暗、外加恶友、善不随从、三业造恶、恶心遍布、恶心相续、覆讳过失、不畏恶道、无惭无愧、拨无因果。２．指逆流十心，即深信因果、生重惭愧、生大怖畏、发露忏悔、断相续心、发菩提
（名数）一、种子心，从久远世间展转相承，有善法之名，然以违理之心，推求种种而不能得，后忽自有念生，我今节食持斋，是善法也。然犹未是佛法中之八关戒。彼以节食自戒，故即觉缘务减少，使我饮食易足不生驰求劳
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