佛教 二种烦恼断果什么意思

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二种烦恼断果

瑜伽八十五卷七页云:有二种烦恼断果。一者、见所断果。由证彼故;能自了知我已永尽捺落迦傍生饿鬼。我今证得预流无退堕法。乃至广说。二者、修所断果。由证彼故;能自了知我最后身暂时支持;第二有等,永不复转。

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百一十二种见所断烦恼如烦恼分别中说。

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即计着人之实有为人我,计着法之实有为法我。与我法二执同义。全称人我执法我执。又作人法二我、生我法我。人我为法我之果,二乘仅断果之人我,菩萨更断因之法我执而入初地。又大乘起信论谓我见分人我见及法我见二种

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二种无明瑜伽五十八卷五页云:又此无明,总有二种。一、烦恼相应无明,二、独行无明。非无愚痴而起诸惑,是故贪等余惑相应所有无明,名烦恼相应无明。若无贪等诸烦恼缠;但于苦等诸谛境中,由不如理作意力故;钝慧士

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二种究竟瑜伽一百卷二十二页云:复有二种究竟。一者、智究竟,二者、断究竟。智究竟者:谓尽无生智。自斯已后,为断烦恼,无复应知。断究竟者:谓遍究竟诸烦恼断。由彼断故,圆满究竟证心解脱,及慧解脱。

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意思为:即无惭(不自惭耻对不住自己)无愧(不自羞愧对不住他人)二种烦恼,此二种烦恼是随逐六根本烦恼而起的枝末烦恼,因其遍于所有恶性之心,凡作恶事皆有此二心,范围比小随烦恼大,所以叫做中随。

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二种于断所证瑜伽六十八卷五页云:复次略有二种于断作证。一、于种子伏断作证,二、于种子永断作证。当知离系亦有二种。一、于诸烦恼品别离系;二、于烦恼事相属离系。

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无界教二种瑜伽九十二卷十六页云:复次以要言之,如来略依二种处所,说无界教。一者、说有余依涅槃界教。二者、说无余依涅槃界教。若由如是烦恼断故;名成就断补特伽罗;不成烦恼。即由如是不住彼果。后有众苦。当知

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