佛教 一切皆成什么意思
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意思为:一切众生皆可成佛。相关参考
指一切众生皆能成佛之意;系一乘家所倡之说。又作一切皆成佛、一性皆成。与五性各别对称。法相宗等三乘家倡五性各别之说,主张无性有情、定性声闻、定性独觉等三者不能成佛。然大乘宗如天台、华严等,皆主张一切众生
多人行杀一切皆成杀生业道俱舍论十六卷十一页云:若有多人集为军众,欲杀怨敌,或猎兽等;于中随有一杀生时,何人得成杀生业道?颂曰:军等若同事,皆成如作者。论曰:于军等中,若随有一作杀生事;如自作者,一切皆
多人行杀一切皆成杀生业道俱舍论十六卷十一页云:若有多人集为军众,欲杀怨敌,或猎兽等;于中随有一杀生时,何人得成杀生业道?颂曰:军等若同事,皆成如作者。论曰:于军等中,若随有一作杀生事;如自作者,一切皆
出自法华经。谓十法界之众生皆悉成佛,故又作十界皆成佛,此乃法华之特色。一代五时之教中,于第四时说般若经,以转教二乘为菩萨,令知一切佛法宝藏,淘汰洗涤大小各别之情执。至法华涅槃时,说十界皆成佛,显一切众
出自法华经。谓十法界之众生皆悉成佛,故又作十界皆成佛,此乃法华之特色。一代五时之教中,于第四时说般若经,以转教二乘为菩萨,令知一切佛法宝藏,淘汰洗涤大小各别之情执。至法华涅槃时,说十界皆成佛,显一切众
愿自在世亲释九卷十五页云:愿自在由精进波罗蜜多圆满故者:谓修精进,一切所作、皆能究竟;故所思事、一切皆成。应知在昔修精进时,随所作事,皆能究竟,中无懈废;由此为因,今随所愿,如意皆成。无性释九卷八页云
乃法性宗、法相宗二宗宗义差异之一。法相宗以五性各别(有不成佛之众生)为了义,而以一性皆成(一切众生皆具正因佛性,皆能成佛)为方便;法性宗则以前者为方便,后者为了义。〔华严经疏卷二〕(参阅「一切皆成」1
乃法性宗、法相宗二宗宗义差异之一。法相宗以五性各别(有不成佛之众生)为了义,而以一性皆成(一切众生皆具正因佛性,皆能成佛)为方便;法性宗则以前者为方便,后者为了义。〔华严经疏卷二〕(参阅「一切皆成」1
(修法)护摩法总有六种,其中延命之一法入于增益中而为五种以配五部。诸经轨之说不同。又内外八供,通用于一切法。此二者属于五部,是三十七尊虽各有所成之悉地,然亦通而皆成一切法,故如是通别互说也。今略解秘
(修法)护摩法总有六种,其中延命之一法入于增益中而为五种以配五部。诸经轨之说不同。又内外八供,通用于一切法。此二者属于五部,是三十七尊虽各有所成之悉地,然亦通而皆成一切法,故如是通别互说也。今略解秘