佛教 二因起于常执什么意思

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二因起于常执

显扬十四卷二十三页云:论曰:由二种因,起于常执。一、由不如理作意,二、由忆念前际等事。由前际等事,相似相续转故;于余世间,亦计常住。

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四因起四颠倒显扬十五卷七页云:复次由四种因,起四颠倒。颂曰:相似相续转,对治妄分别,惯习,总取故;起四种颠倒。论曰:以见相似相续转故;起于常倒。对治分别故;起于乐倒。妄分别乐为苦对治故。由惯习故,起于

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四因起念忘失显扬十五卷七页云:复次由四种因,起念忘失。颂曰:昧故,羸劣故,及起放逸故,相续断绝故,忘念转;应知。论曰:昧故者:谓愚昧种类。羸劣者:谓于死等位。放逸者:谓于境耽著。相续断绝者:谓于余生。

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顺现受业由何因起俱舍论十五卷十八页云:何田起业、定即受耶?颂曰:于佛上首僧、及灭定无诤、慈见修道出,损益业即受。论曰;于如是类功德田中,为善恶业,定即受果。功德田者:谓佛上首僧。约补特伽罗、差别有五。

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二因恭敬听法瑜伽八十二卷一页云:二因者:谓善建立一切法故。善建立者:离诸过故:具大义故。又为说者听者所设劬劳,有胜果故。若不尔者;能说能听,徒废己业,虚设功劳,应无有果。

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不律仪由二因得俱舍论十五卷五页云:论曰:诸不律仪,由二因得。一者、生在不律仪家,由初现行杀等加行。二者、虽复生在余家;由初要期,受杀等事。谓我当作如是事业,以求财物,养活自身。当于尔时,便发恶戒。

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二因悟入无常显扬十四卷二十三页云:论曰:于无常性,如实智入;由二种因。一、由念住,二、由缘起。由念住故;于诸境界;系心令住。由缘起故;达彼法性。如经中说,见集起法,于身念住。乃至广说。

佛教 二因什么意思

意思为:1.生因和了因。生因是能够产生果实的因种,如壳麦等种子是;了因是以智慧去透视事物的原理,如灯照物,了了可见。2.正因和缘因。正因是正主的因;缘因是助缘的因。

佛教 二因什么意思

(一)生因、了因。(一)生因,乃本具法性之理,能生一切善法者,如谷、麦等种,能生萌芽。(二)了因,乃以智慧照了法性之理,为辅助生成之资缘者,如灯之照物,了了可见。以上二者,与正因、缘因名异而义同。〔北