佛教 二心展转相缘什么意思
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篇首语：熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 二心展转相缘什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
二心展转相缘
大毗婆沙论十卷八页云：颇有二心，展转相缘耶？答：有。如有心起，无未来心，即思惟此，起第二心。乃至广说。问：此中但应：总答言有。不应更说，如有等言。所以者何？如说若法，与彼法为所缘，此法，与彼法有时非所缘耶？答：无时非所缘故。答虽总言有，于义已足；而为饶益诸弟子等，令得明了；故复重说，如有等言。如有心起无未来心即思惟此起第二心者：谓先起一刹那邪见，或唯谤未来邪见聚，或总谤未来有漏诸蕴。后起第二刹那邪见，或唯谤过去邪见聚，或总谤过去诸蕴。彼二邪见相应心，展转相缘。如邪见后生邪见，于彼谤无；如是邪见后生有身见，于彼执我我所；边执见，计断常；见取，执第一；戒禁取，执能净；疑、犹豫；贪、染；恚、憎；慢、自举；无明、不了。又邪见后，或生正见，于彼起非常苦空非我，因集生缘，是有，是实，是性，是分，有因，有起，有处，有事，行相。或生无覆无记心，于彼起非如理非不如理行相。是名邪见相应心，与诸有漏心，展转相缘。如邪见心，余染污心，应知亦尔。此中且说邪见为门。同染污故。相关参考
无有二心展转相因大毗婆沙论十卷六页云：颇有二心、展转相因耶？答：无。所以者何？无一补特伽罗、非前非后、二心俱生。又非后心为前心因。此中无者、即止拨无因缘实体。谓无二心展转相因。然有余法互为因义。无一补
十二心相生大毗婆沙论十一卷十一页云：有十二心。欲界四。谓善、不善、有覆无记、无覆无记。色无色界，各三。谓前四中，除不善。无漏有二。谓学、无学。问：此十二心，一一无间，生几心？复从几心无间生耶？答：欲界
十二心俱舍论七卷八页云：前已总说诸心心所、前能为后等无间缘。未决定说，何心无间，有几心生？复从几心，有何心起？今当定说。谓且略说：有十二心。云何十二？颂曰：欲界有四心。善恶覆无覆。色无色除恶。无漏有二
戒本疏‧四波罗夷法：「问：『想知二心，有差别不？』答：『有同异也。了境无疑曰知；当境意谓为想。俱能了境，想与知同。然知唯了境，想通迷悟，故与知异。』」（戒疏记卷六‧三二‧四）
十二心分为二十心俱舍论七卷十页云：说十二心，互相生已。云何分此为二十心？颂曰：十二为二十；谓三界善心，分加行生得。欲无覆、分四。异熟、威仪路、工巧处、通果。色界除工巧。余数如前说。论曰：三界善心，各分
十二心分为二十心俱舍论七卷十页云：说十二心，互相生已。云何分此为二十心？颂曰：十二为二十；谓三界善心，分加行生得。欲无覆、分四。异熟、威仪路、工巧处、通果。色界除工巧。余数如前说。论曰：三界善心，各分
(一)真心与妄心。真心即真实之心，离虚妄不实。妄心谓妄想分别之心。楞严经卷一（大一九‧一○六下）：「从无始来，生死相续，皆由不知常住真心性净明体，用诸妄想。此想不真，故有轮转。」
(一)真心与妄心。真心即真实之心，离虚妄不实。妄心谓妄想分别之心。楞严经卷一（大一九‧一○六下）：「从无始来，生死相续，皆由不知常住真心性净明体，用诸妄想。此想不真，故有轮转。」
为真心与妄心之并称。又作真识妄识。自性清净而恒常不变之心，称为真心；杂染虚假而生灭转变之心为妄心。诸宗派于真妄二心之说不尽相同，如大乘义章卷三末谓，第八阿赖耶识即是如来藏心，称为真识，前七识则总名为妄
为真心与妄心之并称。又作真识妄识。自性清净而恒常不变之心，称为真心；杂染虚假而生灭转变之心为妄心。诸宗派于真妄二心之说不尽相同，如大乘义章卷三末谓，第八阿赖耶识即是如来藏心，称为真识，前七识则总名为妄