佛教 二门能正入修什么意思
Posted 行者
篇首语：药农进山见草药，猎人进山见禽兽。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 二门能正入修什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
二门能正入修
俱舍论二十二卷十三页云：如是已说修所依器；由何门故，能正入修？颂曰：入修要二门。不净观，息念。贪寻增上者，如次第应修。论曰：正入修门，要者有二。一、不净观，二、持息念。谁于何门，能正入修？如次应知贪寻增者。谓贪猛盛，数现在前；如是有情，名贪行者。彼观不犯，能正入修。寻多乱心，名寻行者。彼依息念，能正入修。相关参考
正入现观显扬十六卷十八页云：复次齐何当言正入现观？颂曰：从是入见道，无漏正见起。永断于三结，证现观应知。论曰：从前所修如理作意故；于见道位，出世间正见得生。由正见故；三结永断。谓萨迦耶见，戒禁取，及疑
（杂语）顿悟入道要门论上曰：「问：受罪众生有佛性否？答：亦同佛性。问：既有佛性，正入地狱时，佛性同入否？答：不同入。问：正入之时，佛性复在何处？答：亦同入。问：既同入，正入时众生受罪，佛性亦同受罪否
（杂语）顿悟入道要门论上曰：「问：受罪众生有佛性否？答：亦同佛性。问：既有佛性，正入地狱时，佛性同入否？答：不同入。问：正入之时，佛性复在何处？答：亦同入。问：既同入，正入时众生受罪，佛性亦同受罪否
六处胜解能正记别瑜伽九十一卷七页云：若欲于彼大师有智同梵行所，记别自己所证差别；唯阿罗汉六处胜解，能正记别。谓依三学及以五种补特伽罗。云何名为六处胜解？一、出离胜解。二、无恼胜解。三、远离胜解。四、爱
六处胜解能正记别瑜伽九十一卷七页云：若欲于彼大师有智同梵行所，记别自己所证差别；唯阿罗汉六处胜解，能正记别。谓依三学及以五种补特伽罗。云何名为六处胜解？一、出离胜解。二、无恼胜解。三、远离胜解。四、爱
意思为：色心不二门、内外不二门、修证不二门、因果不二门、染净不二门、依正不二门、自他不二门、三业不二门、权实不二门、受润不二门。
乃各种教义之二分法。如法华经之内容，分为本门与迹门。定慧分为定、慧二门。小乘、大乘之分为小、衍二门。有教、空教之分有、空二门。如来藏一心分为真如门与生灭门，或将一切法分为真谛、俗谛二门，与戒、乘二门等
乃各种教义之二分法。如法华经之内容，分为本门与迹门。定慧分为定、慧二门。小乘、大乘之分为小、衍二门。有教、空教之分有、空二门。如来藏一心分为真如门与生灭门，或将一切法分为真谛、俗谛二门，与戒、乘二门等
无倒行总义辩中边论下卷十页云：无倒行总义者：谓由文无倒，能正通达止观二相。由义无倒，能正通达诸颠倒相。由作意无倒，于倒因缘，能正远离。由不动无倒，善取彼相。由自相无倒，修彼对治无分别道。由共相无倒，能
无倒行总义辩中边论下卷十页云：无倒行总义者：谓由文无倒，能正通达止观二相。由义无倒，能正通达诸颠倒相。由作意无倒，于倒因缘，能正远离。由不动无倒，善取彼相。由自相无倒，修彼对治无分别道。由共相无倒，能