佛教 二十句萨迦耶见什么意思
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二十句萨迦耶见
杂集论一卷十五页云：问：于五取蕴，有二十句萨迦耶见。谓计色是我，我有诸色，色属于我，我在色中。如是计受想行识是我，我有识等，识等属我，我在识等中。于此诸见，几是我见？几我所见？答：五是我见。十五是我所见。谓计色是我，计受想行识是我，此五是我见。余十五是我所见。何因十五是我所见？相应我所故。随转我所故。不离我所故。相应我所者：谓我有色，乃至我有识。所以者何？由我与彼相应，说有彼故。随转我所者：谓色属我，乃至识属我。所以者何？若彼由此自在力转，或舍或役；世间说彼是我所故。不离我所者：谓我在色中，乃至我在识中。所以者何？彼计实我处在蕴中，遍体随行故。二解：大毗婆沙论八卷一页云：此二十句萨迦耶见，几我见？几我所见耶？答：五、我见。谓等随观色是我，受、想、行、识、是我。十五、我所见。谓等随观我有色，色是我所，我在色中，我有受想行识，受想行识是我所，我在受想行识中。问：如我见行相，缘五取蕴有五；我所见行相，缘五取蕴，亦应有五。何故乃说有十五耶？答：我见行相，缘五取蕴，无差别故；但有五种。我所见行相，缘五取蕴，有差别故；有十五种。谓我众，具于一一蕴，皆有三种差别相故。
三解：发智论一卷五页云：此二十句萨迦耶见，几我见，几我所见耶？答：五、我见。谓等随观色是我，受想行识是我。十五、我所见。谓等随观我有色，色是我所。我在色中。我有受想行识，受想行识是我所，我在受想行识中。
相关参考
萨迦耶见瑜伽八卷二页云；萨迦耶见者：谓由亲近不善丈夫，闻非正法，不如理作意故；及由任运失念故；等随观执五种取蕴，若分别不分别染污慧为体。二解 瑜伽五十八卷二页云：萨迦耶见者：于五取蕴，心执增益，见我我
萨迦耶见五种显扬五十八卷十八页云：论曰：萨迦耶见、当知五种。一、不审事见。如于绳见蛇。二、遍行见。谓染污意相应妄有身见。于一切时常随行故。如于梦中，见所受用。所以者何？犹如贫者、于睡梦中、自见受用可爱
梵语satkāya-drsti。音译为萨迦耶达利瑟致。萨迦耶，梵语satkāya，又作萨迦邪、飒迦耶。迦耶，梵语kāya，聚集之义，意译作身。萨是有之义，又含虚伪、移转之义。见为梵语drsti（达利瑟
梵语satkāya-drsti。音译为萨迦耶达利瑟致。萨迦耶，梵语satkāya，又作萨迦邪、飒迦耶。迦耶，梵语kāya，聚集之义，意译作身。萨是有之义，又含虚伪、移转之义。见为梵语drsti（达利瑟
意思为：华译为我见，即执著五蕴假合而有的身体为实我之见，亦即五见中之身见。
萨迦耶见于二时中能为障碍瑜伽八十八卷十五页云：由果故者：谓于三时，萨迦耶见、能为障碍。一、依无我谛察法忍时，二、现观时，三、得阿罗汉时。此中一时、由彼随眠萨迦耶见增上力故；有惑有疑。由多修习谛察法忍为
十种违逆学法瑜伽二十八卷四页云：云何十种违逆学法？一者、所有母邑，少年盛壮，可爱形色，是正修学善男子等上品障碍。二者、于萨迦耶所摄诸行，生起爱着。三者、嬾堕懈怠。四者、萨迦耶见。五者、依于段食，贪著美
梵语satkāya-drsti，巴利语sakkāya-ditthi。音译作萨迦耶见、飒迦耶见、萨迦邪见。意译作虚伪身见、坏身见、移转身见。为五见之一，十随眠之一。即认为身为五蕴之集合，而五蕴之法体实有
梵语satkāya-drsti，巴利语sakkāya-ditthi。音译作萨迦耶见、飒迦耶见、萨迦邪见。意译作虚伪身见、坏身见、移转身见。为五见之一，十随眠之一。即认为身为五蕴之集合，而五蕴之法体实有
梵语satkāya-drsti，巴利语sakkāya-ditthi。音译作萨迦耶见、飒迦耶见、萨迦邪见。意译作虚伪身见、坏身见、移转身见。为五见之一，十随眠之一。即认为身为五蕴之集合，而五蕴之法体实有