佛教 二失坏因有二种失坏什么意思
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二失坏因有二种失坏
瑜伽十八卷十八页云：谓略显示依二失坏因，有二种失坏。何等名为二失坏因？谓不正思惟力，及因力。云何名为二种失坏？谓方求失坏，及受用失坏。云何不正思惟力？谓随念先所受用境界因缘所生不正思惟。或邪分别现前境界因缘所生不正思惟。或邪取相不正思惟。或即于彼若住若行不正思惟。云何因力？谓于可爱境界，宿习欲贪，云何方求失坏？谓如有一，成就二种失坏因故；以非正法，或以凶暴，追求积集所有邪财。云何受用失坏？谓如有一，于先所得顺乐顺苦顺非苦乐诸境界中，或有于一生染生著；广说乃至不知出离而受用之。或有于一发生憎恚，憎恚所蔽。或有于一发生愚痴，愚痴所蔽。彼由如是贪染所蔽，乃至愚痴之所蔽故；行身语意种种恶行；为贪瞋痴三坚固缚之所缠缚；亦为那落迦傍生鬼等诸缚所缚。相关参考
受用失坏如二失坏因有二种失坏中说。
方求失坏如二失坏因有二种失坏中说。
不正思惟力如二失坏因有二种失坏中说。
不正思惟力如二失坏因有二种失坏中说。
因力如四缘入诸静虑乃至有顶中说。二解 如二失坏因有二种失坏中说。
因力如四缘入诸静虑乃至有顶中说。二解 如二失坏因有二种失坏中说。
二种于诸念住无有失坏显扬十九卷十九页云：又有二种于诸念住无有失坏。一、初无失坏。谓不散乱。由此力故，能善发起。二、后无失坏。谓无增上慢。由此力故，善修究竟。
菩萨失坏大乘瑜伽七十三卷九页云：复次云何菩萨失坏大乘？谓有菩萨、闻一切法甚深无性；即执一切烦恼烧然、自性本无。谓已无有生死重病。譬如有人、于己身中所生热病，谓为无病。于此热病，不能解脱。名为失坏。由此
所受失坏瑜伽二十二卷十一页云：云何名为所受失坏？谓如有一，都无羞耻，不顾沙门；毁犯净戒，习诸恶法；内怀腐败，外现贞实，犹如净水所生蜗牛；螺音狗行；实非沙门，自称沙门；实非梵行，自称梵行。如是名为所受失
所受失坏瑜伽二十二卷十一页云：云何名为所受失坏？谓如有一，都无羞耻，不顾沙门；毁犯净戒，习诸恶法；内怀腐败，外现贞实，犹如净水所生蜗牛；螺音狗行；实非沙门，自称沙门；实非梵行，自称梵行。如是名为所受失