佛教二法能令根熟有情速入现观什么意思

Posted 2022-10-20 一下吧

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二法能令根熟有情速入现观

瑜伽十三卷二十四页云：又有二法，能令已集菩提资粮未入现观补特伽罗，速入现观。一者、思惟现在过去自他衰盛，二者、勤修谛行所摄无倒作意。

相关参考

二法能令有情入谛现观或根成熟瑜伽十三卷二十三页云：又有二法，能令有情，内正作意，外闻他音，二因缘故；于现法中，入谛现观。或令当来诸根成熟。一、于因所生法，正通达因。二、于如来所说所有甚深相似甚深空相应

二法能令作者得自他利瑜伽十三卷二十三页云：又有二法，能令作者得自他利。一、居远离者，心常安定现法乐住。二、居愦者，有来求法；时时为说；能令正法，相续久住。

四法能令有情作不应作瑜伽十四卷十页云：又有四法，能令有情现行造作所不应作。谓随顺可爱事；违逆不可爱事；怖畏强敌，其心颠倒；愚于现法及后果法。

正入现观显扬十六卷十八页云：复次齐何当言正入现观？颂曰：从是入见道，无漏正见起。永断于三结，证现观应知。论曰：从前所修如理作意故；于见道位，出世间正见得生。由正见故；三结永断。谓萨迦耶见，戒禁取，及疑

唯心能入现观非我能入显扬十六卷十六页云：云何应知唯心能入现观；非我能入？颂曰：非我为智因，亦非自取境。我非自现观。执爱自我故。无常有境界，待缘智生起，断麤重等三，故依心现观。论曰：若计有我、能入现观；

静虑能入现观非无色定显扬十九卷十四页云：又依静虑，能入现观；非无色定。以诸静虑，毗钵舍那极猛利故。

五种补特伽罗能入现观如谁能现观中说。