佛教 二十二根几能证得何沙门果什么意思
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二十二根几能证得何沙门果
俱舍论三卷十五页云：二十二根，几能证得何沙门果？颂曰：九得边二果，七八九中二，十一阿罗汉。依一容有说。论曰：边、谓预流，阿罗汉果。于沙门果，居初后故。中、谓一来、及不还果。此观初后，在中间故。初预流果，由九根得。谓意、及舍、信等五根，未知当知，已知，为九。未知根，在无间道；已知根，在解脱道。此二相资，得最初果。如其次第，于离系得，能为引因依因性故。阿罗汉果，亦九根得。谓意、信等五，已知、具知、及喜乐舍中随一、为九。已知根，在无间道；具知根，在解脱道。此二相资，得最后果。如其次第，于离系得，能为引因依因性故。中间二果，随其所应，各为七八九根所得。所以者何？且一来果，次第证者，依世间道，由七根得。谓意、及舍、信等五根。依出世道，由八根得。谓即前七根，已知根。第八倍离欲贪超越证者，如预流果，由九根得。若不还果，次第证者，依世间道，由七根得。依出世道，由八根得。如前次第得一来果。全离欲贪超越证者，由九根得。如前超越得一来果。总说虽然；而有差别。谓此依地，有差别故。乐喜舍中，可随取一。前果超越，唯一舍根。又次第证不还果者，若于第九解脱道中，入根本地；依世间道，由八根得。彼无间道，舍受相应。解脱道中，复有喜受。此二相资，得第三果。于离系得，二因如前。依出世道，由九根得。八根如前已知。第九无间、解脱。此俱有故。岂不根本阿毘达磨？问：由几根得阿罗汉？答：十一根。云何乃言由九根得？实得第四，但由九根；而本论言十一根者；依一身中容有故说。谓容有一补特伽罗，从无学位，数数退已；由乐喜舍，随一现前，数复证得阿罗汉果。由斯本论，说十一根。然无一时三受俱起。是故今说定由九根。于不还果中，何不如是说？以无乐根证不还果，而于后时得有退义；亦无退已，由乐复得。非先离欲，超证第三，有还退义。此离欲果，二道所得，极坚牢故。相关参考
二十二根三性分别瑜伽五十七卷七页云：问：几善？答：或八、或五、及六少分。问：几不善？答：六少分。问：几无记？答：八、五少分。二解：俱舍论三卷十二页云：二十二根中，几善，几不善，几无记？颂曰：唯善后八根
二十二根三断分别俱舍论三卷十三页云：二十二根中，几见所断，几修所断，几非所断？颂曰：意三受通三。忧、见修所断。九、唯修所断。五、修非三非。论曰：意喜乐舍，一一通三。皆通见修非所断故。忧根唯通见修所断。
二十二根作业瑜伽五十七卷七页云：问：眼根作何等业？答：于诸色境，已见、今见、当见、为业。如是耳根、乃至意根、所有作业，如应当知。问：男根、女根、作何等业？答：父母妻子亲戚眷属互相摄受显现为业。问：命根
二十二根实非实有分别瑜伽五十七卷七页云：问：如是诸根，几是实有？几非实有？答：十六、实有。余、非实有。
二十二根何等根分瑜伽五十七卷七页云：问男女二根，何等根分？答：是身根分。问：最后三根，何等根分？答：是九根分。所谓意根，信等五根，乐喜舍根。问：命根，何等根分？答：此无所属。依先业所引，时量决定，而建
二十二根异熟非异熟分别俱舍论三卷八页云：二十二根中，几是异熟，几非异熟？颂曰：命唯是异熟。忧及后八非。色意余四受，一一皆通二。论曰：唯一命根，定是异熟。如彼广释。忧根、及后信等八根，皆非异熟。是有记故
二十二根有异熟无异熟分别俱舍论三卷十一页云：二十二根中，几有异熟，几无异熟？颂曰：忧定有异熟。前八后三无。意余受信等，一一皆通二。论曰：如前所诤忧根，当知定有异熟。依唯越义，颂说定声。谓显忧根，唯有异
二十二根三界系别瑜伽五十七卷八页云：问：几欲界系？答：四十五少分。问：几色界系？答：十五少分。问：几无色界系？答：八少分。问：几不系？答：三、九少分。
二十二根五法所摄瑜伽五十七卷七页云：问：几色所摄？答：七。问：几心所摄？答：一三少分。问：几心法所摄？答：十三少分。问：几心不相应行所摄？答：一。问：几有为所摄？答：一切是有为。无有根是无为。
二十二根各为增上俱舍论三卷一页云：此增上义，谁望于谁？颂曰：传说五于四，四根于二种，五八染净中，各别为增上。论曰：眼等五根，各于四事，能为增上。一、庄严身，二、导养身，三、生识等，四、不共事。且眼耳根