佛教 二法能令有情入谛现观或根成熟什么意思
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二法能令有情入谛现观或根成熟
瑜伽十三卷二十三页云：又有二法，能令有情，内正作意，外闻他音，二因缘故；于现法中，入谛现观。或令当来诸根成熟。一、于因所生法，正通达因。二、于如来所说所有甚深相似甚深空相应经，一切缘性，及诸缘起，随顺作意数数思惟。相关参考
三种有情依三学入谛现观瑜伽二十八卷三页云：复有三种补特伽罗，依此三学，入谛现观。何等为三？一、未离欲。二、倍离欲。三、已离欲。当知此中于一切欲全未离者，勤修加行，入谛现观。既于诸谛得现观已；证预流果。
三种有情依三学入谛现观瑜伽二十八卷三页云：复有三种补特伽罗，依此三学，入谛现观。何等为三？一、未离欲。二、倍离欲。三、已离欲。当知此中于一切欲全未离者，勤修加行，入谛现观。既于诸谛得现观已；证预流果。
二法能令作者得自他利瑜伽十三卷二十三页云：又有二法，能令作者得自他利。一、居远离者，心常安定现法乐住。二、居愦者，有来求法；时时为说；能令正法，相续久住。
二法能令根熟者速证通慧瑜伽十三卷二十三页云：又有二法，能令根熟补特伽罗，速证通慧。一、于教授教诫，远离谄诳。二、厌离为先，身语意行，离诸调戏。
四法能令有情作不应作瑜伽十四卷十页云：又有四法，能令有情现行造作所不应作。谓随顺可爱事；违逆不可爱事；怖畏强敌，其心颠倒；愚于现法及后果法。
四法能令有情作不应作瑜伽十四卷十页云：又有四法，能令有情现行造作所不应作。谓随顺可爱事；违逆不可爱事；怖畏强敌，其心颠倒；愚于现法及后果法。
现观边智谛现观瑜伽五十五卷十七页云：云何名为现观边智谛现观？谓此现观后所得智、名现观边智。当知此智，第三心无间，从见道起，方现在前。缘先世智曾所观察下上二地、及二增上安立谛境；似法类智世俗智摄；通世出
智位瑜伽九十五卷十三页云：应知于入谛现观时，如实了知是苦圣谛，乃至广说是道圣谛；说名智位。复有差别。谓诸无学尽无生智所摄一切极解脱智，说名智位。
智位瑜伽九十五卷十三页云：应知于入谛现观时，如实了知是苦圣谛，乃至广说是道圣谛；说名智位。复有差别。谓诸无学尽无生智所摄一切极解脱智，说名智位。
谛现观边诸世俗智如世出世智中说。