佛教 七种慢什么意思
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篇首语：从某种意义来看，世间一切都是遇见，就像冷遇见暖，就有了雨；春遇见冬，就有了岁月；天遇见地，有了永恒；人遇见人，有了生命。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 七种慢什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
七种慢
俱舍论十九卷十页云：论曰：且慢随眠，差别有七。一、慢，二、过慢，三、慢过慢，四、我慢，五、增上慢，六、卑慢，七、邪慢。令心高举，总立慢名。行转不同，故分七种。于劣于等，如其次第，谓己为胜，谓己为等；令心高举，总说为慢。于等于胜，如其次第，谓胜谓等：总名过慢。于胜谓胜；名慢过慢。于五取蕴，执我我所；令心高举；名为我慢。于未证得殊胜德中，谓已证得；名增上慢。于多分胜，谓己少劣；名为卑慢。于无德中，谓己有德；名为邪慢。
二解：大毗婆沙论四十三卷十八页云：复次慢有七种。一、慢，二、过慢，三、慢过慢，四、我慢，五、增上慢，六、卑慢，七、邪慢。慢者：于劣谓己胜；或于等谓己等。由此起慢，已慢，当慢，心举恃，心自取。过慢者：于等谓己胜：或于胜谓己等。由此起慢，广说如前。慢过慢者：于胜谓己胜。由此起慢，广说如前。我慢者：于五取蕴，谓我我所。由此起慢，广说如前。增上慢者：于胜功德，未得谓得；未获谓获；未触谓触；未证谓证。由此起慢，广说如前。卑慢者：于他多胜，谓己少劣。由此起慢，广说如前。邪慢者：实自无德，谓己有德。由此起慢，广说如前。
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三种慢瑜伽十四卷三页云：又有三种心高举法，违害欲求沙门果证修方便者，预流果支，能障沙门，令不得证。一者、以己校量于他，谓我为胜，心生高举。二者、以己校量于他，谓我相似，心生高举。三者、以己挍量于他，谓
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慢依六事生瑜伽五十五卷九页云：慢依六事生。一、劣有情，二、等有情，三、胜有情，四、内取蕴，五、已得未得颠倒，六、功德颠倒。依此六事，生七种慢。谓慢过慢等。当知二慢依胜有情事生。余各依一事。
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（名数）又名七种不还，七种那含。见不还果条。
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（名数）又曰七种不还，七种般。见不还果条。
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七种憍瑜伽二卷十九页云：云何七种憍？谓无病憍、少年憍、长寿憍、族性憍、色力憍、富贵憍、多闻憍。
七种善巧显扬十四卷一页云：复次于此论体九事等中，应善了知七种善巧。何等为七？颂曰：于诸蕴、界、处、及众缘起法，处非处根、谛，善巧事应知。论曰：住正法者，应善了达如是七种善巧之事。问：何故唯立七种善巧？