佛教七觉支什么意思

Posted 2022-10-20 佛教

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七觉支

瑜伽二十九卷十一页云：此复云何？谓七觉支，诸已证入正性离生补特伽罗，如实觉慧，用此为支，故名觉支。即此七种如实觉支，三品所摄。谓三觉支，奢摩他品摄，三觉支，毘钵舍那品摄；一觉支，通二品摄。是故说名七种觉支。谓择法觉支、精进觉支、喜觉支，此三观品所摄。安觉支、定觉支、舍觉支，此三止品所摄。念觉支一种，俱品所摄。说名遍行。

二解：辩中边论中卷十四页云：已说修五力；当说修觉支。云何安立？颂曰：

觉支略有五谓所依自性

出离并利益及三无染支

论曰：此支助觉，故名觉支，由此觉支位，在见道。广有七种，略为五支。一、觉所依支。谓念。二、觉自性支。谓择法。三、觉出离支。谓精进。四、觉利益支。谓喜。五、觉无染支。此复三种。谓安、定、舍。何故复说无染为三？颂曰：

由因缘所依自性义差别

故轻安定舍说为无染支

论曰：轻安即是无染因缘。麤重为因生诸杂染。轻安是彼近对治故。所依谓定。自性即舍故。此无染。义别有三。

三解：杂集论十卷七页云：七觉支所缘境者：谓四圣谛如实性。如实性者：即是胜义。清净所缘故。觉支自体者：谓念择法精进喜安定舍。如是七法，是觉支自体。念者：是所依支。由系念故；令诸善法、皆不忘失。择法者：是自体支。是觉自相故。精进者，是出离支。由此势力，能到所到故。喜者：是利益支由此势力，身调适故。安定舍者：是不染污支。由此不染污故，依此不染污。故体是不染污故。如其次第。由安故不染污。由此能除麤重过故。依定故不染污。依止于定，得转依故。舍是不染污体。永除贪忧，不染污位为自性故。觉支助伴者：谓彼相应心心法等。觉支修习者：谓依止远离，依止无欲，依止寂灭，回向弃舍，修念觉支。如念觉支，乃至舍觉支，亦尔。如是四句，随其次第，显示缘四谛境修习觉支。所以者何？若缘苦体为恼苦时；于苦境界，必求远离。故名依止远离。若缘爱相苦集为苦集时，于此境界，必求离欲故。名依止离欲。若缘苦灭为苦灭时，于此境界，必求作证故。名依止寂灭。弃舍者：谓趣苦灭行。由此势力，弃舍苦故。是故若缘此境时，于此境界，必求修习。故名回向弃舍。觉支修果者：谓见道所断烦恼永断。由七觉支，是见道自体故。

四解：大毗婆沙论一百四十一卷九页云：七觉支者：一、念觉支，二、择法觉支，三、精进觉支，四、喜觉支，五、轻安觉支，六、定觉支，七、舍觉支。择法、即慧。喜、即喜根。舍、谓行舍。余四如名，即心所中各一为性。已说自性；当说所以。问：何故此七，名觉支耶？答：觉、谓究竟觉，即尽无生智。或如实觉，即无漏慧。七为彼分，故名为支。择法、亦觉亦支。余六、是支，非觉。此七广辩，如余处说。

五解：法蕴足论七卷十一页云：此觉支言，显七觉支。何等为七？谓念觉支、择法觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、定觉支、舍觉支。如是觉支，渐次而起，渐次而得，脩令圆满。时彼苾刍复白佛言：云何觉支，渐次而起，渐次而得，脩令圆满？佛告苾刍：若有于身，住循身观；安住正念，远离愚痴；尔时便起念觉支。得念觉支，脩令圆满。彼由此念，于法简择，极简择，遍寻思，遍伺察，审谛伺察；尔时便起择法觉支。得择法觉支，脩令圆满。彼由择法，发勤精进；心不下劣。尔时便起精进觉支。得精进觉支，脩令圆满。彼由精进，发生胜喜，远离爱味；尔时便起喜觉支。得喜觉支，脩令圆满。彼由此喜，身心轻安，远离麤重；尔时便起轻安觉支。得轻安觉支，脩令圆满。彼由轻安，便受快乐。乐故心定。尔时便起定觉支。得定觉支，脩令圆满。彼由心定，能灭贪忧，住增上舍；尔时便起舍觉支。得舍觉支，脩令圆满。于受心法，住循受心法观；广说亦尔。如是觉支，渐次而起，渐次而得，脩令圆满。如彼七卷十二页至八卷四页广释。

佛教 七觉支什么意思

七觉支

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