佛教 七种善巧什么意思
Posted 缘起
篇首语:再长的路,一步步也能走完,再短的路,不迈开双脚也无法到达。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 七种善巧什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
七种善巧
显扬十四卷一页云:复次于此论体九事等中,应善了知七种善巧。何等为七?颂曰:于诸蕴、界、处、及众缘起法,处非处根、谛,善巧事应知。论曰:住正法者,应善了达如是七种善巧之事。问:何故唯立七种善巧?答:世间愚夫,多如是计:颂曰:身者自在等。无因身者住。流转作诸业,及增上二种。论曰:于诸蕴中,不善巧故;执诸蕴体,为我身者。于诸界中,不善巧故;执自在等,为身生因。或执无因,身自然起。以不了达从自种因,身得生故。所以者何?界者:功能、种子、族姓、因等、名差别故。于诸处中,不善巧故;执有身者,依身而住,取外境界。于缘起中,不善巧故。执有身者,流转生死。由不善知处非处故;执有身者,能造诸业。由不善知诸根诸谛,执有二种增上身者。谓爱非爱业果增上者,及染污清净增上者。由不善知苦集两谛,计有染污增上者。由不善知灭道两谛,计有清净增上者。相关参考
五种善巧如善巧所缘中说。
五种善巧如善巧所缘中说。
普光据俱舍论所立之生得、闻、思、修、学、无学、胜义等七种善。生得善者,谓于自然起任运之善心。闻、思、修三善亦称三慧,乃发心修行入见道,持戒修观所得加行善中之三善。由闻而成者谓闻慧;思惟而成者谓思慧;修
普光据俱舍论所立之生得、闻、思、修、学、无学、胜义等七种善。生得善者,谓于自然起任运之善心。闻、思、修三善亦称三慧,乃发心修行入见道,持戒修观所得加行善中之三善。由闻而成者谓闻慧;思惟而成者谓思慧;修
善巧,意为应众生之根机,善施以方便。华严经中载有十种善巧之智慧,即:(一)了达佛法甚深善巧智,(二)出生广大佛法善巧智,(三)宣说种种佛法善巧智,(四)证入平等佛法善巧智,(五)明了差别佛法善巧智,(
善巧,意为应众生之根机,善施以方便。华严经中载有十种善巧之智慧,即:(一)了达佛法甚深善巧智,(二)出生广大佛法善巧智,(三)宣说种种佛法善巧智,(四)证入平等佛法善巧智,(五)明了差别佛法善巧智,(
(名数)一、了达佛法甚深善巧智。二、出生广大佛法善巧智。三、宣说种种佛法善巧智。四、证入平等佛法善巧智。五、明了差别佛法善巧智。六、悟解无差别佛法善巧智。七、深入庄严佛法善巧智。八、一方便入佛法善巧
(名数)一、了达佛法甚深善巧智。二、出生广大佛法善巧智。三、宣说种种佛法善巧智。四、证入平等佛法善巧智。五、明了差别佛法善巧智。六、悟解无差别佛法善巧智。七、深入庄严佛法善巧智。八、一方便入佛法善巧
多诸定乐瑜伽二十卷二十二页云:多诸定乐,应知略有六种。谓若有已得三摩地,而未圆满,未得自在;彼应修习止举舍三种善巧。由此发生多诸定乐。若有于三摩地,已得圆满;亦得自在;彼应修习入住出定三种善巧。由此发
多诸定乐瑜伽二十卷二十二页云:多诸定乐,应知略有六种。谓若有已得三摩地,而未圆满,未得自在;彼应修习止举舍三种善巧。由此发生多诸定乐。若有于三摩地,已得圆满;亦得自在;彼应修习入住出定三种善巧。由此发