佛教 七种诸行住因什么意思
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篇首语：怀抱观古今，寝食展戏谑。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 七种诸行住因什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
七种诸行住因
瑜伽六十六卷三页云：何等为七？一、生是诸行住因。由诸行生，方得有住；无有无生而有住者。二、命根。三、食。四、心自在通。由彼势力，增诸寿行，或住一劫，或住劫余。五、因缘和合。是诸行住因。谓善不善无记诸法。乃至因缘犹未散坏，于尔所时，相续而住；无有断绝。六、由善不善无记作意，引发先业，能牵诸行，念住不绝。所谓外分，共不共业之所生起。七、无诸障碍是诸行住因。由此能令诸行生时，无障因缘。诸行生已；相似相续而住，远离相违败坏因缘。若不尔者；便应灭坏。相关参考
三种诸行流转差别瑜伽八十七卷十七页云：复有三种诸行流转差别。一者、萨迦耶。是诸有情染著安足处所义故。二者、世间。是染着处败坏义故。三者、有。是染著者更生义故。
一切有情由食而住瑜伽六十六卷三页云：问：有七因缘，任持诸行，令住不坏；何故世尊，但说有情由食而住？何等为七？一、生。是诸行住因。由诸行生，方得有住。无有无生而有住者。二、命根。三、食。四、心自在通。由
三种诸法断灭瑜伽六十二卷五页云：复有三种诸法断灭。谓对治断灭，现行断灭，弃舍断灭。诸烦恼事之所显现，是初断灭。诸行生灭之所显现，是第二断灭。若生上地，或入无余依涅槃界下地诸行，及一切行，弃舍所显；是第
三种诸法断灭瑜伽六十二卷五页云：复有三种诸法断灭。谓对治断灭，现行断灭，弃舍断灭。诸烦恼事之所显现，是初断灭。诸行生灭之所显现，是第二断灭。若生上地，或入无余依涅槃界下地诸行，及一切行，弃舍所显；是第
诸行非断非常瑜伽八十五卷十二页云：复次由三种相，应知诸行非断非常。何等为三？一、以无住行为因故，二、生已无住因故，三、未来诸行因性灭故。此中诸行，因无常故；生已，住因，不可得故；当知诸行非常。能生未来
境事差别十相瑜伽九十六卷二十三页云：又由十相，应当了知境事差别。一者、已生诸行，系属命根住因差别。二者、有色无色诸行，展转相依住立流转差别。三者、无色诸行，无常法性，入门差别。四者、心诸杂染依处差别。
境事差别十相瑜伽九十六卷二十三页云：又由十相，应当了知境事差别。一者、已生诸行，系属命根住因差别。二者、有色无色诸行，展转相依住立流转差别。三者、无色诸行，无常法性，入门差别。四者、心诸杂染依处差别。
三种摄受自体诸行威势瑜伽十四卷二页云：又有三种诸有情类，于三界中，摄受自体诸行威势。一、牵引威势。二、能得威势。三、成满威势。牵引威势者：谓能引之业。能得威势者：谓健达缚，正现在前。成满威势者：谓住于
三种摄受自体诸行威势瑜伽十四卷二页云：又有三种诸有情类，于三界中，摄受自体诸行威势。一、牵引威势。二、能得威势。三、成满威势。牵引威势者：谓能引之业。能得威势者：谓健达缚，正现在前。成满威势者：谓住于
色蕴皆是刹那灭性瑜伽五十四卷十九页云：复次一切色蕴，当言皆是刹那灭性。何以故？诸行才生，寻即坏灭。现可得故。又不应谓能生之因，即是灭因。其相异故。又法生已；余停住因，不可得故。是故当知一切诸行，皆任运